MaxМудрые мысли | Православие

Сегодня святая Церковь вспоминает преподобномученика Вадима Персидского (376). Святой преподобномученик Вадим родился в IV веке в персидском городе Вифлапате, в богатой и знатной семьи. В молодых годах он был просвещен христианским учением. Раздав бедным людям большую часть своего богатства, Вадим на оставшиеся деньги построил рядом с родным городом небольшой монастырь и провел там всю свою долгую жизнь. Для персидских христиан он был одним из самых авторитетных духовных наставников. Именно по этой причине, когда в Персии начались гонения на Церковь, Вадим был арестован и брошен в тюрьму. Каждый день его жестоко истязали, требуя публичного отречения от своей веры. Но преподобный Вадим и его ученики оставались непреклонны. Один из приближенных персидского царя Сапора, Нирсан, исповедовавший христианство и даже перенесший за это заключение в темницу, не выдержал испытания и отрекся от Христа, пообещав выполнить любое повеление царя. Сапор потребовал от Нирсана, чтобы он собственноручно отсек голову Святому Вадиму, за что обещал ему прощение и награду. Нирсан не смог побороть в себе страха новых мучений и согласился ступить на предательский путь Иуды. Но когда к нему привели Вадима и дали в руки меч, он вдруг испугался и замер в нерешительности. Святой Вадим сказал ему: «Неужели твоя злоба, Нирсан, дошла до того, что ты не только от Бога отрекся, но и рабов Его начинаешь убивать? Горе тебе, окаянный, что станешь делать в тот день, когда предстанешь на Страшном суде дать ответ Богу?! Я с радостью скончаюсь в мучении за Христа, но не хотел бы принять смерть от твоей руки». Ожесточившись, Нирсан ударил мечом. Но руки его дрожали, и он не смог сразу отсечь голову Святому. Преподобномученик стоял неподвижно, перенося страшные удары, пока убийце не удалось наконец отрубить ему голову. Возмездие за отречение не замедлило постигнуть несчастного: терзаемый совестью, он покончил с собой, бросившись на меч. Святой преподобномученик Вадим, моли Бога о нас!

Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью – тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвою. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышит, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышит общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня... — Святитель Феофан Затворник

Радоница. День русского бессмертия. Сегодня у православных христиан Радоница. Девятый день после Светлого Христова Воскресения – день особого, Пасхального поминовения наших усопших родных и близких. Радоница происходит от слова "радость". В этот день мы разделяем радость Воскресения Христа из мёртвых с нашими усопшими родственниками, друзьями и со всеми, кто уже завершил свой земной путь. После нашей Победы в Великой Отечественной войне митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), неслучайно прозванный Русским Златоустом XX века, произнёс глубочайшие слова. Очень важные для десятков миллионов семей, потерявших на войне своих ближних: "Смерти нет, но к смерти надо готовиться всю жизнь, потому что смерть – это дверь в Вечность. Какое это великое, ни с чем не сравнимое счастье – наше бессмертие!"  Глубину этих слов по-настоящему может понять только православный человек. Тот, кто и сегодня молится о наших русских бойцах, ратным делом доказывающих всему миру то, что русские бессмертны. Ушедшие же в мир иной воины продолжают сражаться с врагом рода человеческого в Гвардии Христовой. И обязательно победят, как победил смерть Сам Господь. Вечная память! Христос Воскресе!

Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью – тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвою. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышит, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышит общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня... — Святитель Феофан Затворник

Радоница. Они сегодня у ворот нас ждут... Стоят и смотрят, смотрят на дорогу... «Твои придут?» , «Конечно же, придут! Ведь Радоница! Не прийти не могут...» Один лишь день в году им Богом дан: Когда во храмах загорятся свечи, Их отблеск разольется по крестам И возвестит о долгожданной встрече. Тогда откроются небесные врата, И засияет мир янтарным светом, Польется с неба душ их чистота. Как жаль, что не дано нам видеть это... Мы сердцем знаем: здесь они сейчас, Хранители невидимые наши... Нам гладят руки, обнимают нас... И мы их вспоминаем, тех, тогдашних... Вон мама у ограды ждет, И светится ее душа любовью... Отец... Он так знакомо подмигнет И распрямит нахмуренные брови... А кто-то так и не дождется... Жаль... Ну, что же, не смогли: дела, заботы... Обнимет Душу светлая печаль, Чтоб ждать до следующей родительской субботы... Они нас оправдают и простят... А вот у нас на сердце будет камень! ОНИ, как дети, в души нам глядят, Чтоб поняли мы: нет разлук меж нами! Им не нужны конфеты, куличи, И памятник из мрамора, гранита... Лишь память... И еще огонь свечи... И тихая, в полголоса, молитва... Хоть иногда, но заходите в храм, После работы, днём или под вечер, Чтоб поклониться светлым образам, Прочесть молитву и поставить свечи... — Наталия Лысенко

Когда Господь прощает умерших грешников, тогда их грехи не ложатся на плечи потомков. В этом и заключается смысл церковных молитв за умерших, чтобы Господь простил их грехи и чтобы наказание не пало на их детей. — Святитель Николай Сербский

Дорогие христиане, мы приблизились к первой неделе по Пасхе, которая называется неделей Фомы, а также Антипасхой, что по своему звучанию может как-то так даже насторожить и подуть холодком на человека. Приставка "анти" означает не только "против", но также и "вместо". Антихрист, который лжец и обманщик, который обманет всю вселенную будет против Христа, но не открыто, а скрыто, тайно по духу. А по существу он будет вместо, попытается заместить Его на Его месте. Как, например, римского папу называют наместником "Vicarius Christi", с чем мы никак не можем согласиться. В смысле же Антипасхи (недели Фомы) "вместо" означает следующее. Пасху Церковь празднует не один раз в год. Если бы только раз в год была Пасха, мы бы про нее забыли и она бы прошла у нас буднично. Пасху празднует Церковь 52 раза в год, столько раз, сколько есть воскресений в году. Каждое воскресенье - малая Пасха. И вот начиная с недели Фомы вместо Великой Пасхи, великого дня, который празднуется, действительно, раз в году. Оканчивается Страстная Седмица и наступает светлая вспышка пасхальной веры. Церковь, начиная с недели Фомы, теперь еженедельно будет праздновать Святую Пасху, поддерживая огонь на алтаре, для того чтобы он горел аж до следующей Великой Пасхи, Великого Воскресения, которое будет после следующей Страстной Седмицы. То есть, маленькая Пасха заменяет собой Великую и поддерживает огонь нашей веры вплоть до пришествия последней. Однажды, при Моисее сошел огонь на жертву в скинии и надо было уже не вность чуждый огонь в скинию, а поддерживать однажды сошедший. В этом великий духовный смысл. Нельзя зажигать алтарь каждый день спичками, огнивом или чем-нибудь еще, или заносить туда какой-нибудь горящий факел, нельзя. Нужно чтобы огонь на алтаре не гас, алтарь не может погаснуть, если погаснет это катастрофа. Значит нужно постоянно поддерживать однажды сошедший огонь, а тот первый огонь, который воспламеняет жертву алтаря, он должен сойти с неба. Небесная вера дается человеку, а от тебя человек, требуется поддерживать огонь на алтаре. На алтаре сердечном, на алтаре приходской жизни, на алтаре общецерковной жизни. Вот Антипасха это и есть поддерживание огня на алтаре, это есть еженедельное воспоминание сердца о том, что Христос наш жив, что Он воистину жив и такие скептики как Фома уверяются в этом видением и осязанием. Что ж, с окончанием первой Светлой Седмицы в этом году и с неделей Антипасхи, которая наступила. Христос Воскресе! — Батюшка Андрей Ткачев

Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. (Евангелие от Иоанна 20:29)  С праздником, православные! Христос воскресе!

Сегодня святая Церковь чтит день памяти равноапостольного Мефодия, старшего брата равноапостольного Кирилла. Братья Мефодий (в миру Михаил) и Кирилл (Константин) родились в греческом городе Солунь в семье одного из помощников местного военачальника. Изначально Мефодий пошел по стопам отца – получил воинский чин и правил в Болгарии, подчиненной Византии. После завершения службы он решил не искать нового места, а принял монашество в одном из монастырей на горе Олимп. Спустя время император Византии вызвал к себе обоих братьев и направил их с миссией проповеди Евангелия к хазарам, о чем просил местный князь. После Хазарской миссии, вернувшись в Византию, Кирилл остался в Константинополе, а Мефодий был назначен игуменом в монастырь Полихрон, находившийся недалеко от горы Олимп. В 862 году к императору Михаилу III прибыли послы от князя Моравии Ростислава, которого в духовном плане притесняли немецкие епископы. Князь просил императора прислать к себе учителей, которые бы смогли рассказать славянам о Христе на их родном языке. Император выбрал для этой новой миссии снова Кирилла и Мефодия. Вместе с братом, а также учениками, Кирилл составил азбуку для славян (глаголицу), создал единый литературный язык, а также перевел Евангелие, Апостол, Псалтирь и некоторые богослужебные книги. Только после этого святые братья направились в Моравию, где были приняты с радостью. Там они совершали богослужения, проповедовали Евангелие, учили местных жителей истинам христианства – и все это на родном для славян языке. В 869 году Мефодий был рукоположен в архиепископа Моравии и Паннонии, продолжив служение в этих землях. За свою активную проповедь святой Мефодий не раз подвергался нападкам со стороны немецких епископов, считавших эти земли своей юрисдикцией. Он даже провел два с половиной года в ссылке в Швабии. 6 апреля 885 года равноапостольный Мефодий отошел ко Господу в возрасте 60 лет. Его отпевание было совершено на трех языках – славянском, греческом и латинском. Похоронили же его в главном соборе Велеграда.