Аналитика каналаMaxКанал русского визионера

Просветление. (3) Все просветлённые – разные, как и все непросветлённые – разные, и каждому даётся то, чего он хочет, и каждый распоряжается тем, что ему дано, так, как умеет. И нет единообразия – ни в просветлении, ни в обычном человеческом существовании; и нет единообразия ни в посланиях, дающихся через тех, кто готов их нести, ни в действиях, которые они совершают; и всё, что делается великого, делается предавшими себя Богу и позволившими Богу выбирать наилучшее для себя. И те, которые выбрали продолжать познание, продолжают его, ибо всё, что делается под ведением бога, приводит к большему раскрытию просветлевшего и к углублению его просветлённости; и потому смертей и воскресений после просветления может быть несколько, и потому самые преданные могут прийти к Единению с Богом, и потому не боящиеся смерти познают новую жизнь и новое бытие – тем больше и чаще, чем больше и чаще готовы следовать в неизвестное – смертельное для других, но оставляющее в живых тех, кто готов выйти за пределы, установленные для тех, кто готов снова и снова умирать ради большего познания Господа. Без гибели нет рождения, без отрицания прежнего нет принятия будущего и настоящего. Без избавления от человеческого нет принятия Божьего, без отторжения преходящего нет познания вечного. И вы выбираете свой масштаб, и вы определяете свою цель, но только просветлённый, сблизившийся с Богом, может создать такую необходимость в помощи вам, что через него Бог может дать многим и многим – помощь, поддержку и изменение. У Бога нет рук, кроме наших; и те, которые сохраняют сострадание, открывают возможность для Бога быть более явленным для всех; и те, которые готовы не жалеть живота своего в служении, открывают возможность страждущим познать Его Милость и получить помощь, о существовании которой они не узнают, ибо заранее избегнут того, что могло бы с ними случиться, не будь того, кто обращает Бога к помощи нам и становится её проводником и сотворцом. И потому роль истинно просветлённых, не забывших о наших нуждах, весьма велика для нас же; и потому без праведника не стоит село, и потому мир спасается не Богом, но теми, которые желают его спасения, и Бог дает им Власть, позволяющую смягчить и предупредить многие ужасающие следствия нашего выбора и наших амбиций. И познающие сотворение становятся больше, чем просто просветлёнными, ибо они ближе к Господу, чем другие. И познающие Власть пользуются ею, не имея собственных желаний, но помогая безвозмездно, и помогая так, что никто, кроме Бога, об их помощи не знает. И Путь бесконечен не потому, что у него нет финала, но потому, что пришедшие к Богу и обретшие Его возвращаются в мир, принося с собой Его Силу, Его участие и Его Присутствие. И там, где есть запрос, вы обретаете помощь, и там, где нарушается равновесие, вы не замечаете этого, но есть тот, кто замечает, и восстанавливает, и спасает вас от того, о чём вы так и не узнаете, потому что отменённое и непроявленное может познать только тот, кто видел возможное грядущее и изменил его. И масштаб великого сострадания встречается нечасто, но, когда он проявлен, в мире устанавливается равновесие, хотя покоя в мире не устанавливается никогда. И те, которые спасены, порой спасаются своими усилиями, но от того, что не в их власти, они спастись не могут, а имеющий Власть Бога и сострадающий людям способен направить Его Внимание к ним, и прося за всех – он создаёт новые возможности, уменьшая опасности и собирая непролитую кровь, которая так и остаётся непролитой. И в Царстве Божьем есть много даров, и в просветлении есть много дверей, и войти во все из них невозможно за то время, что отпущено жизни в физическом теле. И кто-то может продолжать познавать после смерти, оставаясь заступником за людей, и таких порой почитают как истинно святых, и они помогают людям уже после развоплощения, ибо Бог не лишает их Своей Власти, полученной ими при жизни в мире.

Просветление. (2) Обретение сверхсил ничего не говорит о просветлённости, ибо запрос на сверхсилы осуществляется и вне просветления. Способность исцелять страждущих не является доказательством просветлённости, ибо такая способность может быть дана тем, кто её ищет, но не ищет просветления. Истинно ищущий может обладать дарами или не обладать ими, но, если они и есть, они – не самоцель для него, и он не цепляется за них, и потому может продолжать своё путешествие. И этот факт тоже используется теми, кто ищет способа заявить о своей просветлённости, не имея её, говоря: вот, мы не имеем сверхсил, потому что суть просветлённости не в сверхсилах; и так правда используется для утверждения лжи. И в чём же суть просветления? Она в том, что в человеке проявляется весь доступный ему Свет, проявляется этот атрибут Бога, вся возможная полнота Сознания в самих себе; и те, которые проявили его, – соответствуют поверхностному понятию просветления. И есть в них Свет, и есть в них малые, но желания, и природа их очищена, но не изменена, ибо Свет высвечивает и очищает, но не трансформирует, не меняет суть, лишь даёт познание её. И там, где просветление трактуется как освобождение от желаний, нужно пройти через иное, чтобы измениться, или нужно делать вид, что желания ваши – не ваши, а Бога, и всё обосновывать Волей Бога, и всё приписывать Ему, а на деле желать самим, и такое происходит намного чаще, чем может показаться тому, кто верит всем-всем, объявившим себя просветлёнными, или тем, кого просветлёнными объявляют их последователи. Но жизнь без желаний – жизнь на других энергиях, и тела просветлённых меняются Богом, обретая свойства, которых нет в телах непросветлённых, пусть и полных Света. И всё сотворённое может быть уничтожено, и всё сотворённое и уничтожаемое может быть сотворено снова – и главная тайна просветления кроется не в Свете, но в сотворении заново, не в смерти и умирании прежнего, но в возрождении новым, в сотворении более совершенного, более свободного; того, что может переносить Присутствие Бога без помрачения, без боли, без измождения. И те, которые сотворены снова, способны к обладанию Божественными атрибутами, и тем, которые возродились из умирания, не нужно жить желаниями, ибо они живут Господом, и Его атрибуты дают им Власть и жизнь. И постоянство просветлённых противостоит непостоянству людей, и просветлённые – люди только отчасти, ибо Бога в них гораздо больше, чем в тех, которые знают один только Свет, и только им и питаются. И просветлённые познают неизменность, которая есть часть Вечности Бога, и вечность открывается им, и они познают её. И истинно просветлённые становятся проводниками Бога в мире, и те, которые не познали Его, не обретают всей полноты просветления, ибо и после сотворения заново у просветлевших остаётся свобода воли, и они – не марионетки Бога, а водители себя; и каков будет их запрос, таким будет Его ответ. И одни сближаются со Ним, другие отдаляются от Него, и те, которые сблизились, познают более предельное, познают великие тайны, а те, которые остались довольными тем, что имеют, живут, как им нравится, и имеют то, что имеют. Продолжение следует...

Чего вы не знаете. (2) Мы не видим, как проецируем своё на других, и как другие проецируют своё на нас, высказывая очередное «объективное» мнение. Мы не видим завес на своём восприятии и считаем, что раз уж мы что-то видим, то так оно и есть, но наше восприятие целиком зависит от нашей проявленности; и чем более мы открыты для мира, тем более ясно можем воспринимать себя и других. И потому любое познание начинается с инструмента исследования, а в самопознании этот инструмент – восприятие всех наших тел, включая тонике, и без участия внимания, без вовлечения Света Бога, который стал на время нашим, нам не познать ничего, и ничего не увидеть. И мы не можем познать природу этого Света, но можем познать его свойства, и степень его проявленности в нас прямо зависит от наших усилий по его проявлению; и только в Свете мы познаём причины своих состояний, но сам Свет остаётся непознанным до конца, ибо он – основа нашей жизни, и нельзя исследовать микроскоп с помощью его самого, требуются другие приборы. И то, что можно познать в бездействии, созерцая уже проявленное, ограничено, ибо наши проявления возникают из действия и проживания самого разного, и те, которые себя не проявляют, оставаясь закрытыми, никогда себя не познают до конца. И потому познание себя есть усилие в принятии и проживании, и потому без прохождения трудного не обретаются новые способности, и потому без испытаний на пути мы так и останемся сокрытыми для самих себя, и потому взгляд Бога на нас, Его Свет, как отдельная Сила, добавленный к Свету Бога в нас, даёт нам возможность увидеть то, чего сами мы, возможно, никогда бы не сумели увидеть, ибо чтобы обнаружить что-либо, нужно знать, где это искать. Без веры в возможность познания оно становится неосуществимым. Не верящие в истинность Божественного Присутствия и Проявления, отрицающие Истину того, что Бог – есть, живут в познании видимого вооружённым или невооружённым глазом, игнорируя невидимое, игнорируя главную суть своего бытия. Люди познают то, во что могут поверить, и поверившие в отсутствие Бога познают мир без Бога, жизнь без чудес, жизнь без возможности освобождения от мелкого, без возможности трансформации; жизнь, ограниченную простыми или сложными желаниями, которые все привязаны к миру, и миром же и заканчиваются. И такие познают себя частично, насколько им позволяют их способности достигать желаемого в мире. Но познание способностей не есть познание своей сути; и познание способностей всего лишь характеризует человека, но не описывает его природу. Человек не знает многого, но если даже если бы он знал о мире больше всех остальных, его знание из прочитанного не имеет смысла, если опыт его узок. И при великом опыте путешествий и посещения разных мест вы бедны, ибо не познали себя и не проявили в себе Свет Бога, а потому и ваш разнообразный опыт сужен тем, как вы его обрабатываете, тем, что вы можете чувствовать, пребывая в разном; тем, что позволяете себе видеть, используя фильтры представлений и предвзятость отношения к тому, что видите и что чувствуете. И главный опыт – опыт самопознания и определения своих пределов не только во внешнем проявлении, но и во внутреннем; и там, где вы расчищаете себя от подавленного и невыраженного, возникает возможность проявления нового, проявления того, что оставалось скрытым, что имелось в потенциале, но заслонялось обыденно-повседневным. Вы не узнаете того, чего действительно не хотите узнать. Ваш запрос может быть обращён либо к познанию, либо к избавлению от того, что делает вас страдающими. И если вас интересует облегчение, то вы познаете его и на нём и остановитесь, но если вас интересует познание всего, на что вы способны, то без Бога вам не обойтись; ибо Бог – Тот, Кто знает вашу природу и её возможности, и без Бога вам не познать её расцвета и наивозможной проявленности всего, на что вы способны и чем вы можете обладать.

Просветление. (4) И есть «просветлённые», которые создают себя сами, и есть святые, которых создают сами люди, начиная поклоняться их мощам, и по вере их Бог дает им, и их поклонение и их необходимость открывают возможность возникновения чудес. И есть те, которые предали себя Богу, не позабыв о людях, через которых дает людям Бог, и которые – цвет человечества, и которые не оправдывают Божественное Творение, но дополняют его и делают его более человечным, даже переставая быть явленными среди людей, и переставая, в сути своей, принадлежать роду человеческому. Бывает масштаб человеческий, и каким бы он ни был большим, он полон ограничений и человеческих слабостей. Бывает масштаб просветлённых, и он разнится, и в нём существуют градации, и потому одни просветлённые сужены и знают малое, а другие широки и познают великое. И бывают те, которые осенены Масштабом Бога, и которые, утрачивая земное, возвышаются над ним, и такие редки, но такие возможны. И говоря о просветлении, знайте цену этим разговорам, ибо слова имеют значение, если вы обозначаете свои претензии и потребности. И знайте, что просветление доступно тем, которые готовы к большему, чем человеческая жизнь, и знайте, что пока ваше человеческое имеет для вас значение – вы не готовы. И потому отмена привязанностей столь значима, и потому воспитание сострадания столь полезно. Но сострадающие не могут быть в страдании, а просветление – есть единственный способ избавления от всех видов человеческих страданий. И потому познавайте свою готовность и познавайте свои предвзятости и привязанности, ибо нет входа для тех, кто не готов войти, и кто ищет прибавления вместо убытка. Оставляя прошлое, не бойтесь остаться без будущего, ибо Бог не покинет вас, если вы сами этого не пожелаете. Отдавая себя Богу, не бойтесь утрат, ибо Он восполнит прежнее новым, и оно будет богаче того, что вы имели. Признавая Бога, будьте искренними, и обретёте Друга. Стремясь к просветлению, не жалейте себя, и сможете преодолеть непреодолимое. Какими бы сильными вы себе ни казались – вы слабы против многих своих ограничений, и потому большинство познавших Путь не могут достигнуть желаемого. И Бог вам нужен для того, чтобы помочь в преодолении, чтобы помочь в избавлении от преграждающего, чтобы дать вам силы, видение и ведение. И тем, которые стараются, Бог помогает всегда, и тем, которые говорят больше, чем делают, Богу помочь нечем. И как бы вы ни были ограничены своими страхами, желаниями и идеями, вы способны выйти за их пределы, если сильно захотите этого. Поэтому знайте, что вы – способны превозмочь себя и изменить себя, и знайте, что Господь помогает всем, кто просит у Него помощи в том, что делает сам. И потому, стремясь к просветлению, ищите опору в себе и в Боге, и потому, избавляясь, просите помощи в избавлении, а обретая, просите помощи в обретении. И если вы дойдёте до того предела, за которым нет вашей власти, предайте себя Богу, и Он приведет вас к истинному изменению, которое, по незнанию, многие называют просветлением, и которое Бог может дать вам в гораздо большей полноте, чем об этом известно профанам. И пусть вы примете себя как достойных, и пусть вы станете достойными. И пусть вы примете себя как любящих, и пусть вы станете любящими. И, если возжелаете того, пусть вы примете себя как способных достигнуть просветления, и пусть тогда вы станете просветлёнными. Да будет так. Аминь.

Просветление. (1)   Просветление не бывает спонтанным, даже если таковым выглядит, просветление – следствие запроса человека на него, следствие его амбиций и стремления, следствие его понимания, что обыденная человеческая жизнь ничем его удовлетворить не может. Само слово «просветление» отражает только часть происходящих с человеком перемен, ибо сосредотачивается на Свете, выбирая его наличие и проявленность главным признаком достижения, и потому любой вообразивший себя наполненным Светом или испытавший трансцендентное переживание подобной наполненности может назвать себя просветлевшим; и потому вокруг понятия просветления напутано всякого. А потом – незнающие, которым кажется, что они знают, начинают придумывать градации просветлённости, чтобы, оставаясь прежними, иметь возможность заявлять о себе как о достигших; и человеческий ум изобретателен, и там, где нет меры знания, всегда обретается мера лжи. И о просветлении созданы сотни мифов, и просветление стало столь обыденным понятием, что о нём говорят и пишут люди, не понимающие – ни его сути, ни сути процессов, приводящих к просветлению. И всё обесценивается, и просветлёнными называют темнейших, и так мир берёт свою дань; и так в мире плодится мирское, заволакивающее духовное, и когда Бога исключили из процесса достижения просветления, оно утратило весь свой смысл, ибо без Бога оно недостижимо. И вот говорят о внимании, не понимая, что оно – функция Божьего Света, проявленного в нас; и так люди, не понимающие сути духовных практик, создают медитации, ни к чему не ведущие, и так люди, полагающие, что разовое усилие может дать великие плоды, устраивают медитационные сессии в надежде на обретение мгновенного просветления, а оно не может быть мгновенным, ибо просветление – долгий и многоступенчатый процесс. Если человек желает просветления, ему следует быть готовым к труду, ему следует понимать, что только истинно стремящиеся обретают его, и только те, которые не видят иных смыслов, кроме просветлённости и сближения с Богом, могут его обрести. Люди судачат о том, сколько просветлённых может одновременно существовать на Земле, не нарушая равновесия Света и Тьмы. Но их может быть столько, сколько людей готовы к тому, чтобы сделать всё необходимое для его достижения, но большинство сковано предубеждениями, сковано автоматизмами реакций своих умов, сковано страхами и порабощено желаниями. И жизнь в мире, жизнь в желаниях – не зазорна, но каждый и каждая выбирают своё, и тем, которые выбрали просветление, нужно быть готовыми к жертвам, ибо нет ничего труднее в этом мире, чем поворот энергий вспять и изменение своей первоначальной природы. Просветление доступно для всех, ибо у всех есть потенциал к его обретению, но только самые одержимые, самые решительные могут пойти против течения своих энергий, обратив их вспять, чтобы потом суметь переродиться – не в них, но в новых энергиях. И лишь слепые могут верить в то, что одного только Света достаточно, чтобы прозреть и пробудиться, ибо сам символ пробуждения есть метафора просветления, но суть просветления – иная. И в Свете человек познаёт себя, и в Свете он очищается, и в Свете перерождается, но не Свет его меняет, и не Милость Божья, но Сам Бог. Многие процессы взаимодействия с Божественным Присутствием не требуют живого участия Бога, но в просветление нельзя зайти, если не искать участия Его Самого. И все, которые истинно просветлены, познают Его ведение и следуют ему, порой даже не подозревая, что Он их ведет, а не они сами всё знают. И многие из тех, которые познали просветление, называют Бога именами, Ему не присущими, но имеют дело именно с Ним; но там, где нет Бога, ничего не достигается, а чтобы Бог помогал, необходимость в помощи должна быть высочайшей, и лишь тогда люди становятся готовыми к Его помощи.

Жизнь в просветлении. (2) И тот, который сближается с Богом, проходит через многое и многое, и тот, который не забывает людей, становится Светом для них; и тот, который сохраняет интерес к малым этого мира, становится способным делать их большими, чем они есть изначально; и сострадание становится ключом к тому, чтобы Бог мог явить Себя тем, которые нуждаются в Нём, но не имеют Пути к Нему и не имеют Связи с Ним. Великий Свет скрыть невозможно, и он ощущается теми, которые чувствуют, которые просят Света; и так Послание Бога достигает тех, кому оно адресовано и кому оно необходимо. И раз Господь поддерживает всё сущее, то и тот, кто приходит к Нему, становится участником этого поддержания, ибо его собственное творение уже от него не зависит. И, приближаясь к Свету Бога, невозможно не усилить свой Свет, и, действуя из Него, невозможно не обрести атрибутов Бога, и, оставаясь сострадательными, невозможно не получить необходимой для помощи людям Власти. И те, которые сочиняют истории о том, что нужно покинуть мир, чтобы, просветлев, вернуться в него, принеся в него Свет Бога, не понимают, что никто никуда не уходит; что Путь проложен в мире, что Бог проявляется в мире, что всё, что происходит с людьми на Пути, должно быть осуществлено в миру, ибо он и есть площадка для проявления всего, что может быть проявлено Богом и теми, кто достиг Его. И уход из мира – есть бегство из страха перед миром, из страха перед своими желаниями; и просветлённые не возвращаются в мир, но всегда остаются в нём, не имея к нему привязанности и не имея в нём личных целей, кроме тех, которые насущны и необходимы для выживания и продолжения труда во благо людей и во Имя Бога. И у тех, которые идут далеко, возникает разрыв между их состояниями и состояниями окружающих людей, и утрата интереса к их судьбе случается не так уж редко; и некоторым трудно оставаться в физическом теле, ибо и оно перестаёт иметь значение. И Бог не противостоит выбору тех, кто уходит, или выбору тех, кто остаётся; этот выбор все делают сами. И желающим познания Господь дает новое познание, а желающим покоя Он предоставляет покой. И интерес человека питает интерес Бога, и сострадание человека проявляет сострадание Бога, и те, которые принимают Его, принимаются и Им. И существует Единение, в котором Бог может достигать наибольшей проявленности в мире, и те, которым удаётся познать это слияние, постигают неизвестное никому из достигших, но не дошедших до величайшего. И в Единении просветлённый открывает двери для Бога, а Он открывает двери для него, и так Они оказываются в одном пространстве, хоть Бог и уменьшает Себя, чтобы это стало возможным. И мыслящие штампами не понимают, как такое возможно, но люди не знают Бога, и не знают, Каков Он, и потому Он и Бог – чтобы мочь то, что не умещается ни в человеческие представления, ни в людские умы. Бог может говорить с каждым и каждой в любом конце и крае Его Творения, в любое время дня и ночи, и с каждым в отдельности и со всеми одновременно. И проявляться Он может также в любом, кто готов к этому и кто принимает Его и стремится Его проявить. Цена Единения высока, подготовка к нему трудна, и просветлённого в нём ждёт очередное перерождение, но самые преданные способны вынести многое, чтобы познать Бога лучше. И ищущие движения получают движение, и ищущие благости получают благость, и ищущие покоя получают покой. А те, которые ищут близости с Богом, получают эту Близость и Проявление.

Справедливость. (2) Но представьте, что Божий Суд – это очередная пугалка для мотивирования верующих, которым вменялось следование праведному и отвращение к греховному; что все получают в посмертии по вере своей, и разве не в этом – Божия Справедливость? Давать людям то, что они сами считают заслуженным ими в посмертной жизни, а если они в неё не верили, то и станут в ней жалкими тенями, которым надо будет удовлетвориться всем незавершённым и растерять остатки жизненной силы, чтобы позже окончательно исчезнуть из Божественного Творения. И Справедливость Бога проявлена в том, чтобы люди имели свободу воли творить своё и пожинать плоды сотворённого, и Справедливость Бога – давать людям то, в чём они нуждаются, чего они ищут, приводя к искомому ими в Милости Божией, явленной для всех и каждого. Но мы, люди, не умеем видеть её, и, получая то, к чему стремились, полагаем, что наш выбор привёл нас к этому, но одного нашего выбора не всегда достаточно для внешнего падения или взлёта. И условия для получения того, в чём мы хотели оказаться и какой образ жизни желали иметь, создает нам Бог. И Бог ведет нас по Узору Судьбы к тому, чтобы мы оказались в желаемой для себя ситуации, где мы либо много трудимся, либо бездельничаем, где мы имеем заботы или не имеем забот; ведь и жизнь человеческая не длится без её поддержания Богом, но мы и этого не способны видеть, если не развили в себе высшее восприятие; и если бы мы это видели, то не имели бы выбора верить или не верить, и потому Бог и скрыт для нас, если только ранее мы не возжелали познать Бога в сближении с Ним. И если ищут в Боге ровности для всех, то нет её, ибо Бог относится к людям так, как они относится к Нему: и тем, которые являют преданность, Бог предан; и тем, которые являют недоверие, Бог не дает чудес; и тем, которые ждут, откладывая уже решённое, Бог не отвечает; и тем, которые искренне ищут, Бог помогает найти. И к любящим Бога обращена Его Любовь в большей мере, ибо их общение обретает индивидуальную уникальность, и тем, которые помогают Богу в поддержании равновесия, Он дает Силу, которой они достойны и которую заслужили; и всем стремящимся к Богу даётся необходимое для достижения искомого, и всем привечающим и признающим Бога даётся возможность большего познания и сближения. И Бог не обезличен для людей, но Он проявляется для каждого и каждой согласно их готовности и индивидуальности, и в этом – Справедливость Бога. И когда людям даётся по вере их – в этом Справедливость Бога, ибо и вера – есть их выбор. И познающие Бога ближе убеждаются на опыте в том, насколько Бог Справедлив, и нет у них сомнений в Его Справедливости, ибо они познают её столько, сколько остаются с Богом, – открывая новое и проходя через разнообразное. И Справедливость Бога – оставлять за человеком свободу выбора даже тогда, когда он стремится отдавать себя Богу целиком, ведь Богу не нужны рабы, Богу нужны совершающие благое не по принуждению, но по своей воле. И все хулящие Бога и обвиняющие Бога в несправедливости не знают Его и не хотят видеть даже того, что увидеть способны, но и это – их выбор и часть Божественной Справедливости. И все рождены для проявления и выбирают то, что выбирают; и, ища справедливость в земном, все будут то находить её, то терять, и только с Богом познаётся совершенство действия и совершенство Его Справедливости. И желающие познать её – познают, а желающие питаться земным им и питаются, и такова всеобщая Справедливость, и такова Реальность, в которой все существуют, имея возможность принять её или отринуть, имея возможность удовлетвориться малым или познать великое.

Жизнь в просветлении. (1) Нет жизни вне Бога, тем более в просветлении; но те, кто не хочет видеть всех причин, даже предавая себя Свету, часто говорят лишь о Свете; свободная воля остаётся и в просветлении, и каждый достигший выбирает сам, что будет нести людям, и будет ли что-нибудь нести им. И в просветлении нет желаний, и все прежние эмоции исчезают – не все сразу, ибо просветление – это процесс, это не окончательная остановка. И в просветлении много Света, и Свет становится носителем всех остальных энергий, которые проявляются в телах просветлённого. И запрос по-прежнему имеет значение, и те, которые хотят покоя, обретают покой, а те, которые готовы нести своё послание, начинают осознавать его и оформлять; и начинают раздавать себя людям – в большей или меньшей степени, в большей или меньшей мере. И каждое послание – уникально, и просветлённые не равны проповедникам, вынужденным повторять одно и то же друг за другом, и опыт просветлённых разнится, и пути их достижения неодинаковы; и в разных культурах в различные времена о просветлении говорилось разное, и потому такая путаница началась, когда все тексты всех времён и народов стали общедоступными. И одним стало казаться, что просветление достигается легко, а другим привиделось, что оно достигается трудно; но нет одного ключа для всех, и нет одного для всех описания, ибо люди отличаются друг от друга, как отличается и суть их запросов, которая формируется представлениями о том, чего они на самом деле не понимают и не знают. И в просветлении сохраняется разница масштаба и разница запроса тех, кто достиг его, и в просветлении получаются многие силы, которые сменяют друг друга, если просветлённый продолжает расти и развиваться, и те, которые говорят, что просветление есть финал Пути, лгут по незнанию, ибо просветление – это начало нового этапа Пути, который может продолжаться так долго, как того возжелает человек, сохранивший интерес к познанию Бога и Его чудес; а те, которые хотят финала, получают финал. И тела просветлённых меняются так, что в них все процессы текут иначе, и даже физическое тело проходит через изменения, которые иногда видны окружающим, а иногда не видны, но которые ощущает тот, с кем они происходят. И как обычные люди живут желаниями, так просветлённые живут Светом, и жизненная энергия, которую они тоже получают, не имеет особого значения в поддержании их действий, но она нужна, чтобы физическое тело продолжало существовать в земном Плане Бытия. И ум просветлённого перестаёт питаться впечатлениями, потому что он поддерживается Светом, и просветление потому и называется просветлением, что в нём Свет становится главной поддерживающей силой, длящей существование просветлённого. И те, которые просветлены, достигли максимума, доступного человеку, и сами они уже отличаются от себя прежних, но они всё ещё люди, хоть и получившие не совсем человеческие свойства. И те, которые не хотят познания Бога, останавливаются, ибо им некуда идти, и говорят о том, что просветление достигается однократно и потом уже ничего в состоянии просветлённого не меняется. Таков выбор, который они совершили, таков предел, который они сами себе обозначили, таков масштаб, который они сумели развить. И те, которые выбрали Бога в качестве Ведущего, в качестве Предоставляющего новое и Избавляющего от старого, познают новые и новые перерождения, и нужно быть очень смелыми в том, чтобы сближаться с Богом предельно, и нужно быть очень стойкими, чтобы всё больше утрачивать человеческое, обретая Его. И Бог принимает стремление к этой близости, и Бог дает Близость, которую только способен выдержать тот, кто вопрошает её; и есть свои пределы в ней и своё их преодоление, и есть служение, которое выше всех прежних служений, когда не Бога дает просветлённому, а он даёт Ему возможность великого Проявления, и такое случается редко, потому что для такого запроса нужен великий масштаб.

«Здравствуйте! Моей дочке всего 5 лет, но она уже пережила столько боли, сколько не должен переживать ни один ребёнок. В 2022 году Настюше диагностировали рак. У неё обнаружили нефробластому, опухоль почки. Тогда ей удалили правую почку. Мы прошли лечение и очень надеялись, что самое страшное осталось позади. Но в 2025 году болезнь вернулась. Из-за рецидива нам пришлось уехать в Екатеринбург и снять там квартиру, чтобы Настя могла получать необходимое лечение. С мая 2025 года по апрель 2026 года моя девочка перенесла 40 курсов химиотерапии, 9 сеансов лучевой терапии и две операции. Во время одной из них врачи провели резекцию единственной оставшейся почки. Опухоль удалили. Это наша огромная победа. Но прогнозов врачи пока не дают, а шансы на полное восстановление невелики. До болезни Настюша была очень активной, жизнерадостной и любознательной девочкой. Она любит рисовать и кататься на дрифт-каре. Сейчас моя дочка стала закрытой и малообщительной. Она часто плачет, боится снова попасть в онкологический центр. После химиотерапии у неё развилась нейропатия, появились проблемы с речью и ходьбой. Периодически у Насти скачет давление, и тогда ей становится плохо. Больше всего моя доченька мечтает пойти в детский сад. Садик находится прямо в нашем дворе. Мы часто проходим мимо, подходим к детям, когда они гуляют. Настюша разговаривает с ними, смотрит, как они играют, а потом расстраивается и плачет, потому что ей пока нельзя быть вместе со всеми. Впереди нас ждёт реабилитация. С Настей будут заниматься специалисты, а психологи помогут нам обеим пережить всё, через что мы прошли. Также предстоят новые консультации и, возможно, продолжение лечения. Само лечение может быть бесплатным, но дорога, перелёты и проживание ложатся на семью. У меня двое детей. Настюше 5 лет, её брату Артёму 8. Он только окончил первый класс. Последний год мы держались в основном втроём. С мужем мы в разводе, участия в жизни детей он не принимает. Алиментов я не получаю уже 5 месяцев. Я официально работаю и сейчас получаю небольшой больничный. Когда удаётся найти человека, с которым можно оставить детей, я бегу на подработку. Я не сижу сложа руки и не жду, что кто-то решит мои проблемы. Я стараюсь изо всех сил! Но длительное лечение, переезд и аренда квартиры разрушили наш и без того небольшой семейный бюджет. На мне остались ипотека и кредит. А долг за коммунальные услуги вырос до 150 000 рублей. Я долго пыталась справиться сама. Экономила на всём, бралась за любую работу, откладывала собственные нужды. Но сейчас ситуация стала слишком тяжёлой. Долг необходимо погасить. Мне очень непросто обращаться за помощью. Я прошу не для себя. Я прошу помочь нашей семье пережить время, пока моя маленькая дочь продолжает борьбу с раком. Спасибо каждому, кто не пройдёт мимо, поддержит нас или расскажет нашу историю другим. Пусть ваши дети всегда будут здоровы!» Помочь семье Анастасии можно на официальной странице благотворительного фонда: ekb-dobro.ru

Новый мир не по Вавилову (2) Если человечество сейчас не перейдет к новому, "принимающему" мировоззрению (условно: третей ступени эволюции сознания, "творец ценностей", сменив видение), оставшись в агрессивной "осуждающей" парадигме капитализма ("белки в колесе стимулов", "раба ценностей", порядка правил - вторая ступень эволюции сознания) - мир ждут грандиозные войны, включая атомные, и революции, включая религиозные, в которых погибнут миллиарды. Вместо перехода к "золотому веку" расцвета человеческой проявленности, воцарится "жаждущее", варварское миропонимание разрушителей (первая (детская) ступень эволюции сознания человека), где порядок будут наводить воины. И войны будут бесконечны, пока не снова установится "осуждающая" парадигма и сам человек (заслуженно) не будет самим собой снова тотально осужден (как сейчас). У Вавилова есть хорошая мысль о том, что новом мире баланс власти священства и воинства будет зависеть от центра угроз - внешних или внутренних. Если основные угрозы будут внешними - воцарится тот самый примитивный техно-нео-феодализм с доминирование воинов и войн. Если на планете, в итоге, воцарится равновесие и мир - в будущем власть сконцентрируется у новых властителей внимания. У Вавилова также есть интересные параллели гибели античного Рима, находившегося на похожей с нынешней ступени эволюции сознания, и сегодняшней ситуации. Но главная актуальная для России загадка в этой аналогии другая - как тогда выжила Византия, бабка России? Если Запад тогда распался, разложился, причем именно своей рентной/феодальной элитой был сдан варварам, то Восток империи, за счет культурного эллинистического капитала, стяжки сильной верховной власти и ресурса городской/международной торговли, сумел переродиться в новую, гармоничную христианскую тысячелетнюю империю, сохранившую свет высокой цивилизации, отблеск которой осветил/инициировал и Русь. Ещё один важный момент - якобы грядет смерть массового образования и науки. В нынешнем виде - да, очевидно. Но скорее случится (если не победит новое варварство) - трансформация. Да, ум мешает потреблять, ум уже не нужен экономике и старые приемы по его тренировки не актуальны. Но учить - будут, но не работать мозгами, а - жить, общаться, чувствовать другого, сотрудничать и творить новое. Такое воспитание на Западе, особенно у северных социалистов (в Финляндии, к примеру), уже превалирует. Воцарение ИИ окончательно подрывает доминирование в обществе человека ума. Оно начинает заменяться на торжество человека сердца. Вместо бесконечной тренировки интеллектуальных способностей, которые всё равно проигрывают ИИ, люди начнут учиться чувствовать, открываться и раскрываться, эмпатии и принятию, интуиции и созданию по настоящему нового, тому, на что ИИ не способен. Ненужные больше способности к счету и хорошая память у нового поколения уже обнулились. В конце концов, каким будет грядущий новым мир - решат сами люди. Если Бога здесь, в этом мире нет, как у Вавилова - нас точно ждет мрачный неофеодализм и новые темные века, в той или иной форме. Если же Он действительно есть (а Он - есть), Создатель своё человечество в трудный момент не оставит и даст своим созданиям, со всей их священной свободной волей, хороший шанс выбрать лучшее будущее - новый мир не по Вавилову...