Аналитика каналаMaxБИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие, Христианство, Доброе дело, Цитаты Святых

ЧУДО БОГОРОДИЦЫ В СКИТУ ПРОРОКА ИЛИИ НА СИНАЕ Иеромонах Нектарий (Соколов) Подписывайтесь на @ekzeget

Цитаты из Библии ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

Тайны молитвы «Отче наш»: зачем её читать каждый день? «Отче наш» — это единственная молитва, которую даровал нам сам Господь. Главная её тайна состоит... Читать полностью…

Как можно помолиться за бесноватых людей? Андрей Солодков @ekzeget

ЧТО ТАКОЕ "ЗЛО" В КОНТЕКСТЕ БИБЛИИ? Священник Валерий Духанин @ekzeget

«Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов». Почему Христос так жёсток с учеником? «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8:21–22). На первый взгляд, эти слова кажутся жестокими. Разве похороны отца — не священный долг? Святитель Иоанн Златоуст объясняет: ученик просит не о похоронах уже умершего отца, а об отсрочке: «дай мне дожить до его смерти, а потом я пойду за Тобой». За этим «позволь прежде» скрывается самое опасное слово в духовной жизни — «но». «Я пойду за Тобой, но дай мне сначала...» Закончить дела, устроить детей, дожить до пенсии. Эти «но» откладывают главное решение на годы, а то и на всю жизнь. Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: отец ученика был неверующим. «Мёртвые» — это те, кто не живёт духовной жизнью. Им и предоставляется заниматься земными делами. Христос не запрещает почитать родителей, но когда дело касается служения Богу, оно должно быть первостепенным. Златоуст поясняет: «Иисус запретил ему не потому, чтобы повелевал не воздавать почтения родителям, но с целью показать, что ничто не должно быть для нас необходимее небесного». После похорон ученика ожидали бы раздел наследства и прочие заботы, которые «увлекли бы от пристанища истины». Христос, зная сердце человека, не даёт ему уйти — Он «влечёт и прикрепляет его к Себе». Святитель Тихон Задонский говорит о духовной смерти: человек может быть жив телом, но мёртв душой, если он удалён от Бога неверием и грехами. Именно о такой смерти напоминает Христос, называя неверующих «мёртвыми». Они мертвы для вечности, даже если ходят по земле. Похороны отца — дело хорошее, но не настолько, чтобы ради него оставить Христа. Если мы откладываем Бога «на потом», не удивляйся, что «потом» может не наступить. Призвание ученика — быть там, где Христос, и не оглядываться на то, что осталось позади. @ekzeget

Верная последовательность миссионерского служения. Андрей Солодков @ekzeget

«Как молния»: почему Второе Пришествие будет неожиданным для всех? В Евангелии от Матфея Господь открывает тайну Своего Второго пришествия: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27). Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Она не требует вестника, не требует проповедника, но в одно мановение является во всей вселенной... Таково же будет и пришествие Христово, которое вдруг явится везде по причине сияния славы». Оно не будет похоже на первое, когда Христос родился незаметно в Вифлееме. Оно будет явным, всеобщим и не требующим никаких доказательств. Святитель Николай Сербский в «Охридском прологе» раскрывает пять качеств этого пришествия: «Во-первых, Его Второе пришествие будет внезапным, как молния. Оттого-то и предостерег Он нас: Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа! Во-вторых, Его пришествие будет светлым, как молния... В-третьих, Его пришествие будет могучим, как молния... В-четвертых, Его пришествие будет всеобъемлющим и явным всем и каждому от востока до запада... В-пятых, как блистание молнии предшествует дождю и граду, так и Его Второе пришествие будет предварением Страшного Суда». Если Его пришествие будет внезапным, как молния, то как нам готовиться к этой встрече каждый день? Святитель Феофан Затворник наставляет: «Что будет второе пришествие, то несомненно. И то несомненно, что оно будет внезапно, — при всех предзнаменованиях великих. Остается нам только ожидать непрестанно Господа, и готовиться к сретению, не гадая о времени». Готовиться — значит не искать знамений, а жить так, чтобы каждый день быть готовым предстать перед Ним. Как говорит святитель Николай Сербский: «Готовимся же, братья мои, ибо облака собираются, и из них в любую минуту может сверкнуть Божественная молния». Подготовка ко Второму Пришествию — это не ожидание конца, а жизнь в конце: каждое утро просыпаться с мыслью, что сегодня может наступить этот день, и каждый вечер ложиться с миром в сердце. Это постоянное бодрствование духа, когда душа не спит, даже когда тело отдыхает. Обсудить в ЧАТЕ «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

"ОТДЕЛИЛ БОГ СВЕТ ОТ ТЬМЫ" - ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ? Священник Олег Стеняев ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget

«Десять тысяч талантов»: почему долг перед Богом несопоставим с долгом перед человеком? Господь в притче о немилосердном должнике открывает нам непостижимую разницу между тем, что мы должны Богу, и тем, что должны нам ближние. Царь прощает рабу долг в десять тысяч талантов — сумму, в тысячи раз превышающую годовой доход целой провинции. Это не просто крупная сумма — это символическое указание на бесконечность грехов человека перед безмерной святостью Бога. А раб, выйдя от царя, душит своего должника за сто динариев — сумму, равную нескольким дням работы. Святые отцы видели в этом намеренное преувеличение, чтобы мы осознали несоизмеримость того, что прощает нам Бог, и того, чего мы не можем простить ближнему. Архиепископ Никифор (Феотокис) в толковании на эту притчу говорит: «И сие десять тысяч талантов есть число неопределенное, знаменующее бесчисленное множество грехов наших. Сто же динариев, которые должен был ему товарищ его, значит нечто весьма малое, и все грехи наших ближних против нас суть весьма малы по сравнению с грехами нашими пред Богом». Святитель Феофан Затворник поясняет: «Если Господь простил вам все долги, то как дерзаете вы требовать отчета с ближнего? Если Он не погнушался вас, то как вы можете презирать ближнего?» Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Если ты прощаешь другому, когда он согрешил против тебя, то этим ты самому себе оказываешь величайшее благодеяние. Ибо прощение для тебя полезнее, чем для того, кому ты прощаешь». И далее, обращаясь к должнику, получившему прощение, Златоуст восклицает: «Впрочем, хотя и великое он получил благодеяние, однако, сделавшись жестоким и бесчеловечным, он лишился всего». Таким образом, по учению святых отцов, осознание того, сколько нам прощено, меняет наше отношение к ближним. Когда мы видим свой долг перед Богом — бесконечный, невыплатимый — и получаем его полное прощение, мы не можем не простить ближнему его малого долга перед нами. Тот, кто не прощает, показывает, что он не понял, как много ему прощено. «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget