MaxБИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие, Христианство, Доброе дело, Цитаты Святых

Иуда Искариотский: почему Господь избрал того, кто предаст? Как мог Господь, знающий сердца, избрать того, кто окажется предателем? Блаженный Феофилакт Болгарский, толкуя Евангелие от Марка, дает удивительный ответ, полный божественной любви и уважения к свободе человека: «А что и Иуду избирает в апостола, то отсюда мы должны понять, что Бог не отвращается человека, имеющего сделать зло, из-за будущего его злого дела, но что за настоящую его добродетель сподобляет его чести, хотя бы он впоследствии сделался худым человеком». Эти слова открывают нам важнейший принцип: Бог судит человека не по его будущему, которого тот еще не совершил, а по его настоящему состоянию. Господь не отнимает от человека Своей благодати из-за того зла, которое он может совершить, но еще не совершил. Он дает шанс каждому — даже тому, кто, как Он знает, этим шансом не воспользуется. Как замечает блаженный Феофилакт в другом месте, «каждый своими делами приготовляет себе или хорошее, или худое место». Иуда сам, своими свободными решениями, приготовил себе «место свое — худое, которое он устроил себе предательством Иисуса». Бог же, избирая его в апостолы, почтил его «за настоящую его добродетель», какой бы краткой она ни была. Святитель Иоанн Златоуст размышляет над той же тайной, вопрошая: «Как Он избрал в ученики свои того, о котором знал, что будет Его предателем, и повелел врагу следовать за Собою, как другу?». Этот риторический вопрос подчеркивает безмерность Божественного снисхождения. Господь не отворачивается от человека, даже зная о его будущем падении, но дает ему возможность быть рядом, видеть чудеса, слышать учение и быть причастником апостольской благодати. И то, что Иуда «остался больным», по слову святителя，— это не Божий приговор, а его собственный, свободный выбор. Избрание Иуды — это не свидетельство того, что Бог кого-то предназначает к погибели, но напротив, свидетельство того, что Он дает каждому человеку всё необходимое для спасения. Как говорят толкователи, «глубокое падение Иуды святой Петр объясняет предопределением Божиим, которое отнюдь не уничтожает, однако, свободной воли человека». Бог не отвращается от человека из-за его будущих грехов. Он призывает, одаряет, ставит на служение — и только потом, когда человек уже сам сделал свой выбор против Бога, оставляет его идти своим путем. Обсудить в ЧАТЕ «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Благодаря Вашей поддержке Валерия Горних из Ставропольского края смогла пройти два курса реабилитации в центре «Восстановление». У Валерии появились заметные изменения, которые дают надежду на будущее. Теперь она уверенно и самостоятельно стоит на ногах, более ровно ходит с поддержкой, значительно укрепила мышцы левой ноги и восстанавливает управление левой рукой. Для активной 46-летней женщины, которая после инсульта оказалась в инвалидной коляске, это огромный шаг вперед. Восстановление после инсульта - это долгий путь, требующий ежедневного труда, терпения и силы духа. Но теперь главная цель - жить самостоятельной жизнью, вернуться к работе и быть независимой - уже не кажется недостижимой. Спасибо, что помогаете Валерии не сдаваться и даете шанс вернуть свою жизнь. https://dobroedelo.ru Ждём вас в https://max.ru/ekzeget С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет

«Фарисеи и иродиане»: союз временных врагов против вечной Истины Евангелист Марк запечатлел момент, когда противостояние Христу перешло в новую, смертоносную стадию: «Фарисеи, вышедши, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (Мк. 3:6). В этом стихе соединились непримиримые прежде стороны — ревнители закона и слуги земной власти, политические оппоненты, ставшие союзниками в ненависти к Истине. Блаженный Феофилакт Болгарский так объясняет, кто такие иродиане и что их объединило с фарисеями: «Воины Ирода-царя называются иродианами, потому что возникла некая новая ересь, утверждавшая, что Ирод есть Христос. Ибо пророчество Иакова предзнаменовало, что когда у иудеев не станет князей, тогда придет Христос; а так как во времена Ирода не осталось уже никого из князей иудейских, а он, иноплеменник, один обладал властью, то некоторые думали, что он Христос». И далее Феофилакт делает вывод: «Эти, следовательно, вместе с фарисеями пытались убить Христа». Иудеи, не дождавшиеся обетованного Мессии и утратившие собственных князей, готовы были признать Христом чужеземного правителя — лишь бы не видеть в Иисусе истинного Спасителя. Блаженный Беда Достопочтенный раскрывает мотив фарисеев: «Фарисеи, считая преступлением то, что по слову Господню больная рука была восстановлена в здоровое состояние, согласились сделать предлогом слова, сказанные нашим Спасителем». Они не могли простить Христу того, что Он явил милость там, где они требовали лишь соблюдения формы. Как замечает Феофилакт, «родственники-иудеи преследуют Его, тогда как чужеземцы получают от Него благодеяния: нет никакой пользы в родстве, если нет подобия в добродетели». В этом событии современный читатель видит универсальный принцип: враги, готовые уничтожить друг друга, находят общий язык, когда речь идет о борьбе с правдой. Иродиане, заинтересованные в сохранении власти, и фарисеи, одержимые сохранением своего религиозного авторитета, забыли о разногласиях перед лицом общего врага. Но Христос не вступает в открытую конфронтацию: «Иисус удалился с учениками Своими к морю» (Мк. 3:7). И здесь Феофилакт видит глубокий смысл: «Удаляется, чтобы, оставив неблагодарных, сделать добро большему числу». Его час еще не настал. Почему же зло всегда ищет союзников? Потому что само по себе оно бессильно. Ненависть к истине — единственная сила, способная соединить тех, кого разделяет всё остальное. Личная выгода и страх перед обличением оказываются сильнее даже самых глубоких противоречий. Но Христос, удаляясь к морю, показывает, что истина не нуждается в защите от заговоров — она продолжает сиять, исцелять и собирать вокруг себя тех, кто ищет ее с чистым сердцем. «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Цитаты из Библии ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

Диме 21 год. Он проживает в Ставропольском крае с мамой и младшим братом. Несколько лет назад экскурсионный автомобиль, в котором находился Дмитрий, упал в ущелье, и молодой человек получил тяжелую травму позвоночника. С того момента его молодость – это борьба за возможность вернуть хотя бы часть своей прежней жизни. Сейчас у Димы появилась по-настоящему обнадеживающая динамика – возвращается чувствительность ног. Это значит, что есть реальный шанс улучшить двигательные функции. На данный момент Дима – студент 3-го курса Северо-Кавказского федерального университета, и все свое время он посвящает изучению психологии. Несмотря на инвалидность, он сохраняет активную жизненную позицию: общается с друзьями, осваивает 3D-моделирование и заботится о своих любимых попугаях. Главная проблема – Дима не может сам полноценно заниматься дома из-за спастики в ногах. Нужен курс полноценной реабилитации, чтобы использовать возвращающуюся чувствительность для восстановления ходьбы. Давайте не пройдем мимо истории Димы и благодаря вашей помощи он встанет на ноги! https://dobroedelo.ru С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет

Богатому трудно войти в Царство Небесное: о каком богатстве говорит Христос? Когда Христос произносит слова о верблюде и игольных ушах, ученики приходят в ужас. Их изумление понятно: они привыкли видеть в богатстве знак Божьего благословения. Но Спаситель открывает им иной закон: богатство, которое держит душу, становится непреодолимой преградой на пути к Царству. Святитель Феофан Затворник в толковании на этот отрывок разъясняет, что речь здесь идёт не только о деньгах. Он пишет: «Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию... Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему». И далее святитель обобщает эту мысль, раскрывая её во всей полноте: «Кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и проч. — все, на что можно опереться, кроме Бога». Святитель Феофан показывает и путь освобождения: «коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего неимеющий; такому открыта дорога в Царствие». Это возможно только с помощью Божией, поэтому Христос и завершает этот разговор словами утешения: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:26). «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Цитаты Святых ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget Мы в MAX

«Прежде нежели Авраам был, Я есмь»: за эти слова Его хотели убить. Почему? В Евангелии от Иоанна Христос произносит фразу, ставшую кульминацией спора с иудеями: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели Авраам был, Я есмь» (Ин. 8:58). Реакция мгновенна: «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин. 8:59). За эти слова действительно можно было убить — по закону Моисееву. Но почему? Чтобы понять это, нужно вспомнить самое святое имя Божие в Ветхом Завете. В книге Исход Бог открывает Моисею: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Это имя означает самобытность и вечность Божественного бытия. Он не просто «был» когда-то — Он всегда есть. И вот, этот Человек говорит о Себе: прежде нежели Авраам родился и умер во времени, Я есмь — вне времени. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Этими словами Он показал, что Он существует прежде веков, что Он не имеет нужды во времени». Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: «Сказал не "прежде нежели Авраам был, Я был", но "Я есмь", как означающий вечное бытие». Это прямое отождествление Себя с Иеговой, Богом Ветхого Завета. Для благочестивого иудея это было или божественное откровение, или чудовищная гордыня, достойная смерти. Им казалось, что они защищают честь Божию. Но камни не полетели, потому что Его час еще не наступил. Иисус скрылся, явив чудо снисхождения: Тот, Кто мог призвать легионы ангелов, уважает свободу человека, но не дает греху разразиться преждевременно. Для православного христианина слова «Я есмь» — не богохульство, а основа веры. Иисус из Назарета — не просто учитель, а Тот же Сущий, Который говорил с Моисеем из куста. Когда мы произносим в Символе веры «рожденнаго прежде всех век», мы исповедуем то же, что и Христос. @ekzeget

Цитаты Святых ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget