MaxБИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие, Христианство, Доброе дело, Цитаты Святых

ЧУДО БОГОРОДИЦЫ В СКИТУ ПРОРОКА ИЛИИ НА СИНАЕ Иеромонах Нектарий (Соколов) Подписывайтесь на @ekzeget

Начало Успенского поста и Медовый Спас: у Креста и за медом 14 августа для православных христиан — день двойного значения. Это одновременно и начало строгого Успенского поста, и праздник, который в народе называют Медовым Спасом. Однако его церковное, истинное имя гораздо глубже: Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Крест как защита Корни этого праздника уходят в Константинополь IX века. В самый жаркий месяц августе, когда в городе свирепствовали эпидемии и болезни, возник благочестивый обычай. Из царской сокровищницы выносили величайшую святыню — часть Животворящего Креста, на котором был распят Христос. С молитвой и крестным ходом ее проносили по улицам и дорогам Константинополя, освящая дома и воду. Эта практика, призванная защитить город от напастей, продолжалась вплоть до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Вынос Креста был не просто обрядом, а свидетельством веры: только сила Распятого и Воскресшего Господа могла уберечь человека от бед. Праздник в русской традиции На Руси этот праздник обрел и свой исторический пласт. С XII века в этот день установилось Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Событие связано с победой князя Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1164 году. Перед битвой князь и его воины с молитвой поклонялись иконе Богородицы и Кресту Господню, получив, как верили, помощь свыше. Кроме того, в этот день Церковь вспоминает Крещение Руси святым князем Владимиром. Медовый, Маковый или Мокрый Спас? Народное название «Медовый Спас» возникло позже. Оно связано с тем, что к середине августа у пчеловодов заканчивался сбор меда нового урожая, который было принято приносить в храм для освящения. До этого дня пробовать свежий мед не разрешалось. У этого праздника есть и другие народные имена. «Маковый Спас» (или «Маковей») — в день памяти семи ветхозаветных мучеников Маккавеев, чье имя созвучно слову «мак», который также было принято освящать. Название «Мокрый Спас» напоминает о малом водосвятии, которое совершается в этот день. Пост, молитва и добрые дела Начало Успенского поста означает строгое воздержание: из пищи исключаются мясо, молочные продукты и яйца. В сам день праздника в храмах совершается торжественное богослужение. После Литургии на середину храма выносится Крест для поклонения, а затем священники освящают воду, мёд и целебные травы. Это напоминание о том, что истинная суть Медового Спаса — в поклонении Крестной Жертве Спасителя. Это день, чтобы посетить храм, помолиться и разделить радость освящения с близкими. Обсудить в ЧАТЕ @ekzeget

Цитаты из Библии ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget Мы в MAX

Верная последовательность миссионерского служения. Андрей Солодков @ekzeget

«Как молния»: почему Второе Пришествие будет неожиданным для всех? В Евангелии от Матфея Господь открывает тайну Своего Второго пришествия: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27). Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Она не требует вестника, не требует проповедника, но в одно мановение является во всей вселенной... Таково же будет и пришествие Христово, которое вдруг явится везде по причине сияния славы». Оно не будет похоже на первое, когда Христос родился незаметно в Вифлееме. Оно будет явным, всеобщим и не требующим никаких доказательств. Святитель Николай Сербский в «Охридском прологе» раскрывает пять качеств этого пришествия: «Во-первых, Его Второе пришествие будет внезапным, как молния. Оттого-то и предостерег Он нас: Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа! Во-вторых, Его пришествие будет светлым, как молния... В-третьих, Его пришествие будет могучим, как молния... В-четвертых, Его пришествие будет всеобъемлющим и явным всем и каждому от востока до запада... В-пятых, как блистание молнии предшествует дождю и граду, так и Его Второе пришествие будет предварением Страшного Суда». Если Его пришествие будет внезапным, как молния, то как нам готовиться к этой встрече каждый день? Святитель Феофан Затворник наставляет: «Что будет второе пришествие, то несомненно. И то несомненно, что оно будет внезапно, — при всех предзнаменованиях великих. Остается нам только ожидать непрестанно Господа, и готовиться к сретению, не гадая о времени». Готовиться — значит не искать знамений, а жить так, чтобы каждый день быть готовым предстать перед Ним. Как говорит святитель Николай Сербский: «Готовимся же, братья мои, ибо облака собираются, и из них в любую минуту может сверкнуть Божественная молния». Подготовка ко Второму Пришествию — это не ожидание конца, а жизнь в конце: каждое утро просыпаться с мыслью, что сегодня может наступить этот день, и каждый вечер ложиться с миром в сердце. Это постоянное бодрствование духа, когда душа не спит, даже когда тело отдыхает. Обсудить в ЧАТЕ «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Цитаты Святых ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget

«Бог не есть Бог мертвых, но живых»: самое сильное доказательство воскресения В Евангелии от Матфея есть удивительный момент: Христос, отвечая саддукеям, которые не верили в воскресение, приводит не апокалиптическое пророчество, а, казалось бы, самый простой отрывок из Пятикнижия — книги, которую саддукеи признавали. Он цитирует слова Бога, сказанные Моисею у горящего куста: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова» (Исх. 3:6). И на этом основании делает вывод: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32). Святые отцы единодушно видят в этом самый сильный аргумент в пользу воскресения, доказывающий, что вечная жизнь — это не восстановление утраченного, а завершение того, что уже есть. Архиепископ Аверкий (Таушев) в толковании на Евангелие от Матфея пишет: «Если бы люди после смерти совершенно уничтожались, то не говорил бы Бог, явившийся при купине Моисею: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова", ибо "Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых", то есть умершие уже тогда праотцы для Бога живы, ибо Бог не может быть Богом несуществующего». Толковая Библия А.П. Лопухина разъясняет ту же мысль: «Если в законе Моисеевом сказано, что Бог называл Себя Богом прежде живших, но потом умерших людей, то это значит, что они и теперь живы, потому что истинный и живой Бог не может быть Богом мертвых и несуществующих лиц». Архиепископ Никон (Рождественский) подводит итог: «Бог не есть Бог несуществующих и совершенно уничтожившихся, которые никогда уже не воскреснут, но Бог живых». Таким образом, по учению отцов Церкви, воскресение — это не создание новой жизни из ничего, а проявление той жизни, которая уже есть у Бога. Связь с Ним не прерывается смертью. Если Бог называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова спустя столетия после их кончины, значит, они живы для Него — и это обещание воскресения для каждого, кто пребывает в общении с Ним. Это не надежда на восстановление утраченного, а уверенность в том, что смерть не властна над жизнью, которая уже началась в Боге. «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Знакомьтесь, друзья! Никита Сергеевич Яночкин — практикующий психолог с христианским (православным) мировоззрением. В своей профессиональной деятельности он придерживается принципов христианской антропологии, онтологии и аскетики в соответствии с новейшими достижениями в области современной психологии. Никита Сергеевич работает по следующим направлениям: ▫️Семейные трудности ▫️Эмоциональное проблемы ▫️Кризисные состояния ▫️Последствия психотравм. Подписывайтесь на МАХ-канал Никиты Яночкина и вас будет ждать много полезных публикаций о мире психологии. https://max.ru/yanochkin_psiholog

Цитаты Святых Обсудить в ЧАТЕ ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget