MaxПравославный журнал «Фома»

На самом деле такое мнение нередко можно услышать от людей, которые верят в «порчу» и обращаются к различным целителям и экстрасенсам. Оно основано на непонимании того, что такое Крещение. В христианском учении нет понятия «порчи» в том смысле, который вкладывает в него народная магия. Церковь признает существование падших духов и духовной брани, но не рассматривает «порчу» как самостоятельную силу, действующую помимо Промысла Божия. Порча — это попытка навредить человеку с помощью демонов. Может ли колдун навредить кому-то? Себе — точно: колдовство — это тяжкий грех, который ведет к духовной гибели. В Ветхом Завете Сам Бог называет чародеев мерзостью и говорит, что они достойны суда (см. Втор 18:9–12). Одновременно Священное Писание и жития святых показывают, что никакое колдовство не может победить человека, который пребывает с Богом. Так, египетские жрецы не могли причинить зла пророку Моисею, а колдун Киприан (который потом раскаялся и стал святым) не смог ничего сделать праведной Иустине. Что касается Крещения, то оно действительно защищает от злых духов. Перед крещением, в чине оглашения, священник читает особые молитвы, которые запрещают дьяволу иметь власть над человеком. Одно из прошений ектении во время крещения в переводе на русский язык звучит так: «Дабы явиться этой воде защитой от всякого коварства видимых и невидимых врагов, Господу помолимся». Но Церковь не считает, что креститься нужно только ради того, чтобы в жизни прекратилась «полоса невезения». Главные причины для крещения — это покаяние и вера, желание оставить греховную жизнь и начать жить свято. Что касается повторного крещения, то Церковь никогда не знала такой практики. Более того, в Символе веры — главном христианском вероучительном тексте — прямо говорится «признаю только одно крещение». Крещение — это духовное рождение, а родиться, как известно, можно только один раз. Если кто-то всё же обманул священника и получил «второе крещение», этот грех можно исповедать в таинстве Покаяния (исповеди). Законным же остается только первое крещение и первое крестильное имя. Но означает ли это, что после крещения человек вообще становится недосягаемым для действия злых духов? Крещеный человек получил свободу от власти дьявола, но эту свободу нужно хранить. Если человек сознательно возвращается к греховной жизни, он сам открывает дверь тому, от чего был освобожден. Преподобный Макарий Оптинскийиписал об этом так: «…стало быть, есть порча; но на кого она действует? На того, на кого попустит Бог, или за греховное житие, или за гордость, или по искусу; а когда нет ничего такого, то не попускает Господь подействовать вражией силе». И далее советовал не искать виноватых, а «отсекать вины, за которые бывает попущение, и предаваться верою в Промысл Божий». В Евангелии есть строгие слова о человеке, который освободился от нечистого духа, но затем снова вернулся к прежней жизни: тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф 12:45). Это может случиться и без всякой порчи. По большому счету человеку чаще вредят его собственные грехи, чем чужие козни. Поэтому вместо поисков того, кто «навел порчу», лучше обратиться к покаянию. Мысли о порче легко толкают человека к страху, подозрительности и желанию мстить. А исповедь, молитва, Причастие и участие в церковной жизни возвращают человека к Богу и освобождают от власти греха и страха. Дмитрий Бурцев

Друзья, у журнала «Фома» есть очень важный и нужный проект – «Вопросы священнику». К нам приходит около 600 обращений в месяц с вопросами батюшкам. Часто нам пишут люди в кризисной ситуации, которым больше не у кого найти совета и духовной поддержки. У нас есть реальная история, когда человека удалось отговорить от совершения суицида. Читатели получают ответы бесплатно. Но для этого у нас работают редактор, верстальщик и технические специалисты. Они в ежедневном режиме оперативно обрабатывают вопросы, в том числе в выходные дни, связываются со священниками, отправляют ответы читателям на почту и публикуют их на сайте. На сайте мы размещаем лишь часть текстов, но отвечаем мы всем. Для продолжения работы проекта необходимы средства. Расходы в месяц: • 45 тысяч — оплата работы редактора и верстальщика • 14 тысяч — затраты на технических специалистов • 27 тысяч — налоговые и страховые отчисления Журнал «Фома» существует благодаря пожертвованиям читателей, зрителей, подписчиков. Чтобы работа рубрики «Вопросы священнику» продолжалась, нам очень нужна ваша помощь. Если вы хотите поддержать проект, вы можете перевести любую сумму. Особенно мы будем благодарны за ежемесячное пожертвование, это позволит более уверенно планировать работу. ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТ

История Казанской иконы Божией Матери начинается в XVI веке. При этом обстоятельства и место ее явления даже сегодня кажутся необычными и удивительными... Образ Богородицы явился в Казани в 1579 году, когда город этот еще трудно было назвать русским. Всего 27 лет прошло со дня взятия его войсками Ивана Грозного в 1552 году, и еще меньше — со дня основания в нем отдельной епархии Русской Православной Церкви в 1553 году. Местное население тоже мало располагало к столь великому событию, ведь оно преимущественно было мусульманским. Более того, накануне явления — в июне 1579 года — город охватил страшный пожар, и многие местные жители посчитали это злоумышлением христиан. Тем не менее именно в этом городе и в это неспокойное время и явила Свой честной образ Матерь Божия. Само явление произошло следующим образом. Спустя некоторое время после произошедшего пожара одной девятилетней девочке — Матроне, дочери стрельца царского войска — начинает являться Сама Божия Матерь с повелением отыскать Свой образ на одном из пепелищ. После первого явления Богородицы девочке никто не поверил. Однако Матерь Божия является Матроне еще не раз и не два, и девочка продолжает обращаться к взрослым с просьбой отыскать образ. Через некоторое время мама Матроны обращается к православным священникам с просьбой о помощи и рассказом о чудесном видении своей дочери. Однако священнослужители сомневаются в истинности этих явлений и не спешат отыскивать образ. Лишь только после неоднократных настойчивых обращений к епископу Казани было решено отыскать образ Пречистой Богородицы. В результате образ, завернутый в сукно, был найден на одном из пепелищ. По преданию, образ был найден только тогда, когда копать начала сама Матрона. На месте обретения иконы по указу царя был построен Богородицкий девичий монастырь и церковь, а первый ее список был отправлен в Москву. 21 июля — обретение честного образа Божией Матери в городе Казани. Казанская икона. История и современность В 2005 году из Ватикана в Москву привезли список Казанской иконы Божьей матери. А где подлинник?

Подлинное богословие опирается на опытное богопознание, которое проистекает из развитой, живой аскетической традиции. Это складывается иногда веками. И «взрывается» явлением миру людей, сочетающих молитвенный подвиг с умением выразить невыразимое. Если брать жизнь нашей Церкви, то за время от Смуты (а м б и несколько раньше) до революций начала и конца ХХ века был лишь один сравнительно благоприятный период, пришедшийся на век XIX. Этого оказалось достаточно, чтобы Церковь потом смогла достойно переживать прямые гонения, но слишком мало, чтобы вдруг чудесным образом у нас процвело истинное богословие. Пока у нас богословские споры идут с опорой на цитаты, на логические построения, их ведут те, кто знаком с теорией... Но этого недостаточно. Немного в сторону, но мне кажется, как раз это имеет прямое отношение к теме. Есть какое-то специфическое отношение к последнему, отправленному письму Гоголя Белинскому. Мол, ну пожалел он собрата, зная о его немощах, отправил нечто... невнятное, что ли. А мне кажется, он как раз очень важные слова туда вложил. Вот, давайте прочтём: «Наступающий век есть век разумного сознания; не горячась, он взвешивает всё, приемля все стороны к сведенью, без чего не узнать разумной средины вещей. Он велит нам оглядывать многосторонним взглядом старца, а не показывать горячую прыткость рыцаря прошедших времен; мы ребенки перед этим веком. Поверьте мне, что и вы, и я виновны равномерно перед ним. И вы, и я перешли в излишество. Я, по крайней мере, сознаюсь в этом, но сознаетесь ли вы?» Ключевая мысль для меня тут — необходимость подлинно духовного виденья, которым (что Гоголь признаёт) писатель или критик никак не обладают. Взгляд старца — это не о них. Пожалуй, это в ещё большей мере актуально для нашего времени. Разве что иллюзии относительно «разумного сознания», какие были во времена Гоголя, себя и тогда не оправдали. Не оправдают и сейчас. «Мы ребёнки перед этим веком»... Журнал «Фома»

Сегодня празднует свой семидесятый День рождения легендарная актриса Любовь Казарновская. В честь юбилея напоминаем вам о Парсуне Любови: https://foma.ru/ja-ponimala-chto-muzh-prinosit-sebja-v-zhertvu-mne-moej-professii-no-ja-nikogda-ne-slyshala-ni-odnogo-slova-upreka-ljubov-kazarnovskaja.html

В житии преподобного Сергия Радонежского рассказывается, как после благословения старца отрок Варфоломей, будущий святой, неожиданно обрёл способность читать. Почему это воспринималось как настоящее чудо? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, чему именно учили детей в древнерусской школе. Два мира грамотности В Древней Руси существовало как бы два уровня обучения грамоте. Один — живой, бытовой, доступный. Археологи находят берестяные грамоты в Новгороде и других городах. Они показывают, что уже в XI веке грамотность была достаточно широко распространена среди разных слоёв населения. Купцы вели записи, ремесленники подписывали изделия, горожане обменивались короткими письмами. Это была практическая, бытовая грамотность. Совсем иное дело — грамота церковная. Её цель состояла не в том, чтобы научиться читать и писать для повседневных нужд, а в том, чтобы постигать Священное Писание и участвовать в богослужении. Это был совершенно иной мир, где заучивание азбуки и приобретение элементарных навыков чтения и письма были лишь началом многотрудного пути. Буквослагательная пытка Представьте себе: вы учите ребёнка читать. Берете букварь. Показываете букву «А». Что вы говорите? «Это “А”». В древнерусской школе все было иначе. Буквы назывались не звуками, а целыми словами: «аз» — «я», «буки» — «буква», «веди» — «ведаю», «глаголь» — «говори», «добро»... И этот способ обучения — буквослагательный — был на редкость неудобным и малопонятным для детей. Сначала ученик заучивал около сорока названий, каждое из которых было самостоятельным понятием. Затем наступал черед складов. Из «буки» и «аз» получалось «ба», из «веди» и «аз» — «ва», из «мыслете» и «аз» — «ма». И таких слоговых сочетаний нужно было выучить несколько сотен! При этом ребёнку было крайне трудно уловить логику: почему именно из этих названий рождается тот или иной слог. Обучение превращалось в механическую зубрёжку, лишённую смысла. По той же методике осваивали слоги из трёх букв. Неудивительно, что на это уходило до двух лет, а то и больше... ➡️ Что ждало ученика дальше? Читайте на нашем сайте: Титлы и прочие ужасы Сегодня мы учим детей читать иначе, но история преподобного Сергия остается с нами. Она напоминает, что трудности в учёбе далеко не всегда говорят о неспособности человека. Что долгие и упорные усилия всегда приносят плод, а встреча с человеком, который поддержит, найдёт нужные слова и благословит, становится по-настоящему судьбоносной и меняет всю жизнь.

мочь заранее обнаружить предрасположенность человека к определенным заболеваниям и вовремя принять профилактические или лечебные меры. Разумное использование генетического паспорта допускается. При этом генетические сведения должны служить здоровью человека и не становиться основанием для давления или ограничения его прав, например выселение с мест проживания или увольнение с работы. *** В заключении к документу особо подчеркивается, что «Церковь считает непреложным, что жизнь любого человека начинается с необратимого процесса слияния отцовской и материнской половых клеток. Таким образом, любое дальнейшее обсуждение вопросов генетической диагностики и терапии как в пренатальном, так и в постнатальном периоде касается жизни человека во всей его полноте, целостности и хрупкости».