Аналитика каналаMaxБИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие, Христианство, Доброе дело, Цитаты Святых

«Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов». Почему Христос так жёсток с учеником? «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8:21–22). На первый взгляд, эти слова кажутся жестокими. Разве похороны отца — не священный долг? Святитель Иоанн Златоуст объясняет: ученик просит не о похоронах уже умершего отца, а об отсрочке: «дай мне дожить до его смерти, а потом я пойду за Тобой». За этим «позволь прежде» скрывается самое опасное слово в духовной жизни — «но». «Я пойду за Тобой, но дай мне сначала...» Закончить дела, устроить детей, дожить до пенсии. Эти «но» откладывают главное решение на годы, а то и на всю жизнь. Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: отец ученика был неверующим. «Мёртвые» — это те, кто не живёт духовной жизнью. Им и предоставляется заниматься земными делами. Христос не запрещает почитать родителей, но когда дело касается служения Богу, оно должно быть первостепенным. Златоуст поясняет: «Иисус запретил ему не потому, чтобы повелевал не воздавать почтения родителям, но с целью показать, что ничто не должно быть для нас необходимее небесного». После похорон ученика ожидали бы раздел наследства и прочие заботы, которые «увлекли бы от пристанища истины». Христос, зная сердце человека, не даёт ему уйти — Он «влечёт и прикрепляет его к Себе». Святитель Тихон Задонский говорит о духовной смерти: человек может быть жив телом, но мёртв душой, если он удалён от Бога неверием и грехами. Именно о такой смерти напоминает Христос, называя неверующих «мёртвыми». Они мертвы для вечности, даже если ходят по земле. Похороны отца — дело хорошее, но не настолько, чтобы ради него оставить Христа. Если мы откладываем Бога «на потом», не удивляйся, что «потом» может не наступить. Призвание ученика — быть там, где Христос, и не оглядываться на то, что осталось позади. @ekzeget

Зачем Господь явил апостолам именно Моисея и Илию? В евангельском повествовании о Преображении Господнем есть одна загадочная деталь: рядом с сияющим Христом на горе Фавор предстают два ветхозаветных пророка — Моисей и Илия. Почему именно они, а не другие великие праведники? Святые отцы видят в этом глубокий символический смысл, открывающий всю историю спасения как подготовку ко встрече с Христом. Первая и, пожалуй, самая важная причина заключается в том, что Моисей и Илия олицетворяют собой «закон и пророков» — два столпа ветхозаветного откровения. Моисей дал народу Закон, Илия был величайшим из пророков. Явившись вместе, они свидетельствовали о том, что Христос есть исполнение всего Ветхого Завета . Их присутствие показывало апостолам и всему миру: всё, что было сказано и предписано в древности, вело к Нему. Святитель Иоанн Златоуст, толкуя это событие, указывал на то, что иудеи часто обвиняли Христа в преступлении Закона. Явление Моисея, давшего этот Закон, должно было убедить их в обратном: он не стал бы служить нарушителю Закона. Также и Илия, ревнитель о славе Божией, не стал бы служить Тому, Кто не был бы истинным Богом . Таким образом, по слову святителя, явились «мужи, прославившиеся и исполнением закона, и ревностью к славе Божией» . Особое внимание отцы Церкви обращают на то, что один из них, Моисей, умер, а другой, Илия, был взят на небо живым. Как говорит святитель Иоанн Златоуст в другом месте, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти» предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей» . Встретившись с Ним, и умерший, и живой свидетельствуют, что Он — Господь обоих миров. Наконец, цель этого явления была практической. Преображение должно было укрепить апостолов перед грядущими крестными страданиями Спасителя. Моисей и Илия беседовали с Христом о Его «исходе» (смерти) в Иерусалиме (Лк. 9:31) . Этим Христос показывал ученикам, что Крест — это не позорное поражение, а путь к славе . Как замечает один из толкователей, «среди славы Преображения на Фаворе уже начинала сиять слава Креста Господня на Голгофе» . Обсудить в ЧАТЕ «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Утренняя молитва: тайна силы и покоя В Евангелии от Марка есть удивительная деталь, которая на первый взгляд может показаться незначительной: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). После дня, наполненного чудесами, исцелениями и изгнанием бесов, когда весь город собрался у дверей, Христос оставляет всё и уходит в пустыню. Почему же Ему, Сыну Божию, была необходима молитва? И что это говорит о важности уединения в нашей жизни? Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «После того, как исцелил больных, Господь уходит в уединенное место, научая тем нас, чтобы мы не напоказ делали что-либо, но если сделаем какое добро, спешили бы скрыть его. И молится Он также для того, чтобы показать нам что все, что ни делаем доброго, должно приписывать Богу». Сам по Себе Христос даже не имел нужды в молитве, но Его молитва была для нас примером: даже после самых великих дел Он не присваивал себе славы, но восходил к Отцу. Святитель Феофан Затворник видит в этом поступке Христа прямой урок для каждого христианина: «Вот урок рано вставать и первые часы дня посвящать на молитву, в уединении». Душа, обновлённая сном, «сама собою просится, чтоб пустили ее туда, где вся ее отрада, перед лицо Отца небесного, в сообщество ангелов и святых». Именно в утренней тишине, пока не налегли заботы дня, мы можем принять от Бога благословение на дела, вразумление и подкрепление. Это не просто благочестивый совет, а практический путь к тому, чтобы целый день провести в благоговеинстве и страхе Божием, с мыслями собранными. Праведный Иоанн Кронштадтский обращает внимание на самоотверженность Господа: «Быв постоянно с народом, который с трудом мог расстаться с Ним на несколько часов ночи, Он улучил минуту общего покоя и удалился в пустое место — для молитвы». Христос искал уединения не потому, что был утомлён людьми, но потому что эта тайная беседа с Отцом была для Него источником силы. Священномученик Григорий (Лебедев) с пронзительной прямотой обращается к каждому из нас: «Если молитва была нужна безгрешному Божиему Сыну, то как же ты самонадеянно хочешь держаться в жизни без опоры на небо, на своего Небесного Отца? Ясно, что терпишь раны и падаешь часто». Глубочайшее толкование этого отрывка даёт священноисповедник Василий Кинешемский. Он пишет, что для выполнения Своего высокого служения Христос «в молитве, в духовном единении с Всемогущим Отцом всегда искал Он укрепления, ободрения, утешения». И для этой встречи с Богом Ему было необходимо одиночество. Евангелист специально подчёркивает: Христос вставал «весьма рано», когда город ещё спал, и уходил в поля, в безмолвие. «В эти минуты наивысшего напряжения духовных сил ничто не должно было отвлекать Господа от молитвы; никто не должен был нарушать Его единения с Богом; никто не смел подслушать таинственную беседу Сына с Отцом». Человеческий голос или нескромный взгляд могли помешать полноте этого слияния с Богом. В этом — главный урок для нас. Если Сам Спаситель, будучи безгрешным, искал уединения для молитвы, то насколько же она необходима нам, обременённым грехами и суетой? Молитва — это не просто обязанность, а возможность войти в то же единение с Отцом, в котором пребывал Христос. Это не отвлечение от дел, а их источник и основа. Без этого уединённого разговора с Богом наши силы быстро истощаются, а дела теряют смысл. «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

«Прежде нежели Авраам был, Я есмь»: за эти слова Его хотели убить. Почему? В Евангелии от Иоанна Христос произносит фразу, ставшую кульминацией спора с иудеями: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели Авраам был, Я есмь» (Ин. 8:58). Реакция мгновенна: «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин. 8:59). За эти слова действительно можно было убить — по закону Моисееву. Но почему? Чтобы понять это, нужно вспомнить самое святое имя Божие в Ветхом Завете. В книге Исход Бог открывает Моисею: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Это имя означает самобытность и вечность Божественного бытия. Он не просто «был» когда-то — Он всегда есть. И вот, этот Человек говорит о Себе: прежде нежели Авраам родился и умер во времени, Я есмь — вне времени. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Этими словами Он показал, что Он существует прежде веков, что Он не имеет нужды во времени». Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: «Сказал не "прежде нежели Авраам был, Я был", но "Я есмь", как означающий вечное бытие». Это прямое отождествление Себя с Иеговой, Богом Ветхого Завета. Для благочестивого иудея это было или божественное откровение, или чудовищная гордыня, достойная смерти. Им казалось, что они защищают честь Божию. Но камни не полетели, потому что Его час еще не наступил. Иисус скрылся, явив чудо снисхождения: Тот, Кто мог призвать легионы ангелов, уважает свободу человека, но не дает греху разразиться преждевременно. Для православного христианина слова «Я есмь» — не богохульство, а основа веры. Иисус из Назарета — не просто учитель, а Тот же Сущий, Который говорил с Моисеем из куста. Когда мы произносим в Символе веры «рожденнаго прежде всех век», мы исповедуем то же, что и Христос. @ekzeget

Цитаты Святых Обсудить в ЧАТЕ ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget

Цитаты из Библии ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

«Свет Фавора» — что это за свет и может ли его увидеть обычный человек? Событие Преображения Господня открывает апостолам тайну, которая остаётся сокрытой от большинства людей: Христос «просиял, как солнце» (Мф. 17:2). Святые отцы единодушно учат, что этот свет не был физическим, материальным явлением. По учению святителя Григория Паламы, Фаворский Свет – это сияние Самого Бога. «Он – нетварный Божественный Свет, предвечно и беспрерывно исходящий из неприступной для человека Божественной сущности, из единой и общей природы Пресвятой Троицы, как сияние Ее благодати» . Преподобный Иоанн Дамаскин также говорит о нём как о «несозданном божественном осиянии», подчёркивая, что «невозможно адекватно изобразить в тварном нетварное» . Этот свет не возникает и не исчезает, он вечен, как и Сам Бог; он был и будет всегда, даже если никто его не видит. Святые отцы подчёркивают, что апостолы смогли увидеть этот Свет не по своим природным способностям, а потому что их чувства были на время изменены действием Божественной благодати . Как говорит святитель Григорий Палама: «Хоть апостолы удостоились воспринять его глазами, однако (для этого была нужна) какая-то другая, не чувственная сила» . Преподобный Максим Исповедник учит, что «от плоти к духу перешли таинники Господа изменением чувств, которое произвел в них Дух» . Апостолы были охвачены «божественным исступлением» (θεία ἔκστασις) — состоянием, когда ум превосходит свои обычные границы . Святитель Лука Крымский поясняет: «Господь явил только небольшую часть славы Своей… Узнал мир, что кроме света солнечного, света материального, существует еще иной свет – Божественный» . Возможно ли нам, живущим в суете, хотя бы на мгновение увидеть этот свет? Святые отцы отвечают: да, но для этого нужно очищение сердца и стяжание благодати Святого Духа. Святитель Григорий Палама учит, что «очищенные сердцем видят Бога, Который, будучи Светом, вселяется и открывает Себя любящим Его и возлюбленным Им» . Он также утверждает, что «получивший во благой удел божественные энергии сам есть как бы Свет, и со Светом находится и вместе со Светом сознательно видит то, что без таковой благодати скрыто для всех» . Как пишет святитель Лука, свет этот существует всегда, но «есть много птиц, животных и насекомых ночных, которые ищут тьмы, избегают света солнечного… Есть и много подобных им людей, таких несчастных людей, которым нужен не свет, а тьма» . Очищение позволяет человеку стать способным воспринять этот Свет. Таким образом, Фаворский Свет — это не исключительное событие прошлого, а реальность, которая может быть приоткрыта каждому верующему через личный подвиг веры и чистоту сердца. Обсудить в ЧАТЕ «Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Цитаты Святых ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget

Цитаты Святых ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ! @ekzeget

ХОЧЕШЬ ЛИ ТЫ ВИДЕТЬ ИИСУСА, КАК ЗАКХЕЙ ? Священник Олег Стеняев @ekzeget