Мирону 5 лет, он живет в городе Сибай с мамой и бабушкой. У него ДЦП.
Несмотря на то, что Мирон самостоятельно пока делает несколько шагов - он очень активный и любознательный малыш. Мирон любит играть с мамой в мячик, не боится плавать. Он, как главный герой его любимого мультфильма «Буба», тянется познавать мир.
Хотя Мирон не говорит - он хорошо понимает окружающих и больше всего хочет пойти в детский сад. Поэтому Мирон с мамой очень ждут курс реабилитации, который должен начаться 6 апреля! Эта реабилитация - возможность для Мирона начать ходить без посторонней помощи и наконец осуществить свою мечту!
Также Мирону необходима инвалидная коляска. Зимой мама Мирона была вынуждена возить сына на санках, потому что его старая коляска стала мала.
Давайте поддержим Мирона и откроем ему мир, где у каждого могут быть свои друзья! dobroedelo.ru
С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Неделя 5-я Великого поста. Преподобная Мария Египетская: ангел покаяния
В пятое воскресенье Великого поста Православная Церковь вспоминает преподобную Марию Египетскую — святую, чья жизнь являет собой самый глубокий пример покаяния и одновременно напоминание о неиссякаемой любви Бога к человеку . Немногие подвижники удостоены чести семидневного поминовения в покаянное время перед Пасхой, и среди них — только одна женщина .
Мария родилась в Египте в середине V века . В двенадцать лет она покинула родителей и ушла в Александрию, где стала блудницей. Семнадцать лет провела она в этом грехе, живя не ради нужды, но ради самой страсти . Однажды, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, Мария присоединилась к ним — но не с благочестивыми помыслами, а «чтобы было больше с кем предаваться разврату» .
В Иерусалиме она попыталась войти в храм Гроба Господня, но невидимая сила удерживала её. «Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь», — повествует житие . Увидев у входа икону Богородицы, она возопила: «Матерь Божия, помоги мне сейчас войти в храм! Я больше не вернусь к блуду, я каюсь, я изменюсь! Будь моей верной Поручительницей пред Сыном Твоим» .
После этой молитвы Мария свободно вошла в храм и поклонилась Животворящему Кресту . Ей было двадцать девять лет. Она причастилась в монастыре Иоанна Предтечи на Иордане и удалилась в пустыню, где провела сорок семь лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах .
Первые семнадцать лет были годами жестокой борьбы. Воспоминания о прежней жизни — о вине, мясе, блудных песнях — терзали её. «Тогда я проливала слёзы, била себя в грудь и вспоминала обеты, данные мною при удалении в пустыню», — рассказывала сама Мария . Пищей ей служила скудная растительность пустыни, одежда истлела от ветхости, но, как говорит её житие, «с того времени… сила Божия во всём преобразила мою грешную душу и моё смиренное тело» .
Единственным человеком, увидевшим Марию после её ухода, стал иеромонах Зосима. Во время Великого поста он удалился в пустыню по монастырскому уставу и встретил святую . Он стал свидетелем её чудес: во время молитвы она поднималась на локоть от земли, ходила по воде Иордана, как по суше . На следующий год Зосима причастил её Святых Таин, а ещё через год нашёл её тело нетленным с надписью: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии» . Лев своими когтями вырыл для неё могилу .
Тропарь праздника, глас 8, воспевает: «В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приемши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой» . Кондак, глас 3, говорит: «Блудами первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися, Ангельское жительство подражающи, демона Креста оружием погубляет» .
Накануне, в четверг пятой седмицы, совершается особое богослужение — «Мариино стояние», на котором читается житие преподобной вместе с Великим покаянным каноном Андрея Критского .
Святая Мария Египетская являет нам образ совершенного покаяния. Она показывает: нет греха непрощенного, кроме греха нераскаянного . Как говорит митрополит Сурожский Антоний, «сила Божия в немощи совершается», и пример этой святой должен нас укреплять на пути Великого поста .
@ekzeget
Дорогие друзья, скоро Светлое Христово Воскресение!
Мы очень хотим поддержать людей, которые попали в непростую жизненную ситуацию. Среди них:
1220 взрослых и детей в критической жизненной ситуации в социально-трудовых общинах;
360 одиноких пожилых людей и людей с инвалидностью – подопечных социальных служб в Нижегородской и Тверской областях;
198 одиноких и пожилых людей в интернате в Рязанской области;
96 детей с инвалидностью в школе-интернате Рязанской области.
И подарить им всем радость Светлого праздника Пасхи!
В дни, когда вокруг ликование и надежда, так важно, чтобы никто не остался забытым.
Давайте вместе купим для 1874 человек куличи и шоколадные яйца к праздничному столу.
Для многих из них это будет единственный знак заботы в праздник! dobroedelo.ru
С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Апостол Павел: почему он воскресил Евтиха, но не спас первомученика Стефана?
Этот вопрос касается глубины Божьего Промысла и различия между личным чудом и участием в искупительном страдании.
Апостол Павел (тогда ещё Савл) действительно был свидетелем казни Стефана и «одобрял убиение его» (Деян. 8:1). Однако позже, уже как апостол, он воскресил юношу Евтиха (Деян. 20:9-12).
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: чудо воскрешения Евтиха было дано для утверждения веры Церкви и подтверждения истинности проповеди Павла. Смерть же Стефана, по слову того же Златоуста, стала «семенем Церкви» — его мученичество вдохновило многих и исполнилось особой благодати, обратившей даже гонителей (как будущее обращение Савла).
Преподобный Исаак Сирин добавляет: «Бог иногда попускает смерть святых, чтобы их кровь стала гласом, вопиющим к небесам». Таким образом, в случае Стефана свидетельство крови было важнее земного спасения — оно стало краеугольным камнем миссии апостолов.
Вопрос для размышления: Не ропщем ли мы, когда Бог не избавляет нас от скорбей, забывая, что некоторые страдания имеют высший смысл — быть свидетельством веры для других?
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы учимся видеть Промысл Божий даже в самых трудных библейских событиях. @ekzeget
Обсудить в ЧАТЕ
Почему Бог не слышит молитвы постящихся? Пророк Исаия знал ответ
Народ Израиля постился исправно. Смирял души, надевал вретище, посыпал голову пеплом — и при этом искренне недоумевал: почему Бог молчит? «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Ис. 58:3). В этом вопросе нет дерзости — есть настоящее религиозное замешательство. Люди делали всё «правильно» и получали в ответ тишину.
Господь отвечает через пророка без обиняков. Он не отрицает сам факт поста — Он вскрывает его внутреннее содержание: «В день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других» (Ис. 58:3). Пост соблюдался — но рядом с ним жили корысть, принуждение, раздор. Внешнее смирение не касалось сердца. «Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других» (Ис. 58:4) — вот диагноз, который ставит Господь.
Святитель Иоанн Златоуст учит, что пост, не соединённый со смирением и милостью, не только не приносит пользы, но питает гордость и даёт ей религиозное оправдание. Истинный пост — это не воздержание от пищи, а удаление от греха и обращение сердца к ближнему. Именно поэтому Бог через Исаию прямо указывает: «Таков ли тот пост, который Я избрал?» (Ис. 58:5) — вопрос, обращённый не к язычникам, а к тем, кто считает себя народом Божиим.
Преподобный Ефрем Сирин видит в этом тексте зеркало, которое пророк безжалостно подносит к лицу верующего: самая страшная слепота — не та, что не видит Бога, а та, что не видит собственного лицемерия. Именно поэтому Господь повелевает Исаии: «Возвысь голос твой, как трубу» (Ис. 58:1) — обличение должно быть громким, потому что самообман глубок.
Тишина Бога в ответ на формальный пост — не наказание и не равнодушие. Это честность. Бог не притворяется, что видит смирение там, где его нет. И именно это молчание — первый шаг к исцелению, если человек решается его услышать.
Вопрос для размышления: Когда ты постишься или молишься, что происходит внутри — сердце смягчается или лишь галочка ставится напротив исполненного правила?
Обсудить в ЧАТЕ
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы читаем Писание так, чтобы оно читало нас. @ekzeget
Мирону 5 лет, он живет в городе Сибай с мамой и бабушкой. У него ДЦП.
Несмотря на то, что Мирон самостоятельно пока делает несколько шагов - он очень активный и любознательный малыш. Мирон любит играть с мамой в мячик, не боится плавать. Он, как главный герой его любимого мультфильма «Буба», тянется познавать мир.
Хотя Мирон не говорит - он хорошо понимает окружающих и больше всего хочет пойти в детский сад. Поэтому Мирон с мамой очень ждут курс реабилитации, который должен начаться 6 апреля! Эта реабилитация - возможность для Мирона начать ходить без посторонней помощи и наконец осуществить свою мечту!
Также Мирону необходима инвалидная коляска. Зимой мама Мирона была вынуждена возить сына на санках, потому что его старая коляска стала мала.
Давайте поддержим Мирона и откроем ему мир, где у каждого могут быть свои друзья! dobroedelo.ru
С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Неделя 5-я Великого поста. Преподобная Мария Египетская: ангел покаяния
В пятое воскресенье Великого поста Православная Церковь вспоминает преподобную Марию Египетскую — святую, чья жизнь являет собой самый глубокий пример покаяния и одновременно напоминание о неиссякаемой любви Бога к человеку . Немногие подвижники удостоены чести семидневного поминовения в покаянное время перед Пасхой, и среди них — только одна женщина .
Мария родилась в Египте в середине V века . В двенадцать лет она покинула родителей и ушла в Александрию, где стала блудницей. Семнадцать лет провела она в этом грехе, живя не ради нужды, но ради самой страсти . Однажды, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, Мария присоединилась к ним — но не с благочестивыми помыслами, а «чтобы было больше с кем предаваться разврату» .
В Иерусалиме она попыталась войти в храм Гроба Господня, но невидимая сила удерживала её. «Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь», — повествует житие . Увидев у входа икону Богородицы, она возопила: «Матерь Божия, помоги мне сейчас войти в храм! Я больше не вернусь к блуду, я каюсь, я изменюсь! Будь моей верной Поручительницей пред Сыном Твоим» .
После этой молитвы Мария свободно вошла в храм и поклонилась Животворящему Кресту . Ей было двадцать девять лет. Она причастилась в монастыре Иоанна Предтечи на Иордане и удалилась в пустыню, где провела сорок семь лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах .
Первые семнадцать лет были годами жестокой борьбы. Воспоминания о прежней жизни — о вине, мясе, блудных песнях — терзали её. «Тогда я проливала слёзы, била себя в грудь и вспоминала обеты, данные мною при удалении в пустыню», — рассказывала сама Мария . Пищей ей служила скудная растительность пустыни, одежда истлела от ветхости, но, как говорит её житие, «с того времени… сила Божия во всём преобразила мою грешную душу и моё смиренное тело» .
Единственным человеком, увидевшим Марию после её ухода, стал иеромонах Зосима. Во время Великого поста он удалился в пустыню по монастырскому уставу и встретил святую . Он стал свидетелем её чудес: во время молитвы она поднималась на локоть от земли, ходила по воде Иордана, как по суше . На следующий год Зосима причастил её Святых Таин, а ещё через год нашёл её тело нетленным с надписью: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии» . Лев своими когтями вырыл для неё могилу .
Тропарь праздника, глас 8, воспевает: «В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приемши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой» . Кондак, глас 3, говорит: «Блудами первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися, Ангельское жительство подражающи, демона Креста оружием погубляет» .
Накануне, в четверг пятой седмицы, совершается особое богослужение — «Мариино стояние», на котором читается житие преподобной вместе с Великим покаянным каноном Андрея Критского .
Святая Мария Египетская являет нам образ совершенного покаяния. Она показывает: нет греха непрощенного, кроме греха нераскаянного . Как говорит митрополит Сурожский Антоний, «сила Божия в немощи совершается», и пример этой святой должен нас укреплять на пути Великого поста .
@ekzeget
Дорогие друзья, скоро Светлое Христово Воскресение!
Мы очень хотим поддержать людей, которые попали в непростую жизненную ситуацию. Среди них:
1220 взрослых и детей в критической жизненной ситуации в социально-трудовых общинах;
360 одиноких пожилых людей и людей с инвалидностью – подопечных социальных служб в Нижегородской и Тверской областях;
198 одиноких и пожилых людей в интернате в Рязанской области;
96 детей с инвалидностью в школе-интернате Рязанской области.
И подарить им всем радость Светлого праздника Пасхи!
В дни, когда вокруг ликование и надежда, так важно, чтобы никто не остался забытым.
Давайте вместе купим для 1874 человек куличи и шоколадные яйца к праздничному столу.
Для многих из них это будет единственный знак заботы в праздник! dobroedelo.ru
С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Апостол Павел: почему он воскресил Евтиха, но не спас первомученика Стефана?
Этот вопрос касается глубины Божьего Промысла и различия между личным чудом и участием в искупительном страдании.
Апостол Павел (тогда ещё Савл) действительно был свидетелем казни Стефана и «одобрял убиение его» (Деян. 8:1). Однако позже, уже как апостол, он воскресил юношу Евтиха (Деян. 20:9-12).
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: чудо воскрешения Евтиха было дано для утверждения веры Церкви и подтверждения истинности проповеди Павла. Смерть же Стефана, по слову того же Златоуста, стала «семенем Церкви» — его мученичество вдохновило многих и исполнилось особой благодати, обратившей даже гонителей (как будущее обращение Савла).
Преподобный Исаак Сирин добавляет: «Бог иногда попускает смерть святых, чтобы их кровь стала гласом, вопиющим к небесам». Таким образом, в случае Стефана свидетельство крови было важнее земного спасения — оно стало краеугольным камнем миссии апостолов.
Вопрос для размышления: Не ропщем ли мы, когда Бог не избавляет нас от скорбей, забывая, что некоторые страдания имеют высший смысл — быть свидетельством веры для других?
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы учимся видеть Промысл Божий даже в самых трудных библейских событиях. @ekzeget
Обсудить в ЧАТЕ
Почему Бог не слышит молитвы постящихся? Пророк Исаия знал ответ
Народ Израиля постился исправно. Смирял души, надевал вретище, посыпал голову пеплом — и при этом искренне недоумевал: почему Бог молчит? «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Ис. 58:3). В этом вопросе нет дерзости — есть настоящее религиозное замешательство. Люди делали всё «правильно» и получали в ответ тишину.
Господь отвечает через пророка без обиняков. Он не отрицает сам факт поста — Он вскрывает его внутреннее содержание: «В день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других» (Ис. 58:3). Пост соблюдался — но рядом с ним жили корысть, принуждение, раздор. Внешнее смирение не касалось сердца. «Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других» (Ис. 58:4) — вот диагноз, который ставит Господь.
Святитель Иоанн Златоуст учит, что пост, не соединённый со смирением и милостью, не только не приносит пользы, но питает гордость и даёт ей религиозное оправдание. Истинный пост — это не воздержание от пищи, а удаление от греха и обращение сердца к ближнему. Именно поэтому Бог через Исаию прямо указывает: «Таков ли тот пост, который Я избрал?» (Ис. 58:5) — вопрос, обращённый не к язычникам, а к тем, кто считает себя народом Божиим.
Преподобный Ефрем Сирин видит в этом тексте зеркало, которое пророк безжалостно подносит к лицу верующего: самая страшная слепота — не та, что не видит Бога, а та, что не видит собственного лицемерия. Именно поэтому Господь повелевает Исаии: «Возвысь голос твой, как трубу» (Ис. 58:1) — обличение должно быть громким, потому что самообман глубок.
Тишина Бога в ответ на формальный пост — не наказание и не равнодушие. Это честность. Бог не притворяется, что видит смирение там, где его нет. И именно это молчание — первый шаг к исцелению, если человек решается его услышать.
Вопрос для размышления: Когда ты постишься или молишься, что происходит внутри — сердце смягчается или лишь галочка ставится напротив исполненного правила?
Обсудить в ЧАТЕ
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы читаем Писание так, чтобы оно читало нас. @ekzeget