Аналитика каналаMaxПравославный журнал «Фома»

Бывает так: человек впервые приходит в храм. Волнуется, старается никому не мешать. И вдруг слышит от какой-нибудь бабули — божьего одуванчика: «А платок где? В брюках нельзя!» Настроение испорчено, хочется развернуться и уйти. Почему в храмах делают замечания по поводу одежды и как на это реагировать? Однажды митрополит Антоний Сурожский, выйдя после Литургии на проповедь, сказал: «Вчера вечером на службу пришла женщина с ребёнком. Она была в брюках и без платка. Кто-то из вас сделал ей замечание. Она ушла. Я не знаю, кто ей сделал замечание, но я приказываю этому человеку до конца своих дней молиться о ней и об этом ребёнке, чтобы Господь их спас. Потому что из-за вас она может больше никогда не прийти в храм». Сказав это, он развернулся и ушёл. Это была вся проповедь. Почему же замечание по поводу одежды может иметь такие серьёзные последствия? И действительно ли платок и юбка настолько важны? Начнём с того, что традиция приходить в храм в скромной, закрытой одежде связана с особым отношением к этому месту. Храм для верующего человека является пространством встречи с Богом, и своё благоговение мы выражаем в том числе и своим внешним видом. При этом важно понимать, что привычные нам платки и юбки не являются церковным каноном, незыблемым правилом, а относятся к области традиции. Например, в православных храмах Греции и Сербии женщины нередко молятся без головных уборов. Так сложилось исторически. Поэтому не стоит путать местные обычаи с самой сутью христианской веры. Но почему тогда некоторые прихожане так болезненно реагируют на чужой внешний вид? Причины могут быть разными. Кто-то с детства привык, что в храм женщины приходят только в юбках и платках, и воспринимает этот порядок как нечто само собой разумеющееся. Кто-то искренне считает своим долгом подсказать новичку, как принято одеваться. А кого-то непривычный внешний вид другого человека просто раздражает и отвлекает от молитвы. Все это по-человечески объяснимо. Но если чужая одежда мешает нам молиться, возможно, стоит задуматься о собственном духовном состоянии. Ведь Спаситель учит нас прежде всего любви и милосердию. Человек, который пришёл в храм в непривычной для нас одежде, нуждается в них ничуть не меньше остальных. И если вместо благожелательности и любви мы чувствуем по отношению к нему раздражение, испытываем желание одёрнуть и поправить, то «подгнило что-то в Датском королевстве». К тому же мы ничего не знаем о том, кто стоит рядом с нами. Может быть, девушка в джинсах впервые за много лет решилась зайти в церковь. Может быть, парень в косухе переживает тяжелую потерю и пришёл помолиться о близком человеке. А может быть, человек просто ещё не знаком с церковными традициями. И последнее, что ему сейчас нужно, это услышать, что он неправильно одет. Поэтому, если вы давний прихожанин и видите в храме новичка, не спешите делать замечание, даже самое вежливое. Лучше просто улыбнитесь, поздоровайтесь, помогите, если человек растерялся или о чем-то спрашивает. А если замечание сделали вам? Конечно, это неприятно. Особенно если вы пришли в храм впервые, долго собирались, волновались, а вместо доброго слова услышали упрёк. Можно растеряться, обидеться, почувствовать себя чужим. И такие чувства вполне понятны. Но все же постарайтесь помнить: человек, сделавший замечание, не представляет собой всю Церковь. Возможно, он искренне хотел помочь, просто не подумал, как прозвучат его слова, ошибся в форме подачи и в итоге повёл себя как медведь в посудной лавке. Если вы чувствуете, что сделавший замечание, в целом настроен спокойно, то можно спросить: «Подскажите, пожалуйста, как у вас принято? Я впервые тут». И уж совершенно точно не стоит уходить из храма из-за кем-то сделанного замечания. Наша вера состоит не в ношении юбок и платков и не в их отсутствии, а в любви к Богу и ближнему. И иногда лучший способ проявить эту любовь состоит в том, чтобы просто удержаться от замечания или, наоборот, спокойно, без раздражения и возмущения на него отреагировать.

Сейчас модно говорить о личных границах — мы слышим об этом от психологов, коучей и близких. Но как совместить это с главными христианскими добродетелями — смирением и терпением? Многим кажется, что вера требует полного бессловесного подчинения и отказа от себя, особенно когда вспоминают слова Христа о «подставленной щеке». Однако смысл этого призыва вовсе не в безусловном покорстве злу. Когда Христа во время допроса ударили по лицу, Он не ответил ударом, но и не промолчал, а прямо указал на несправедливость: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» В этих словах нет ни мести, ни покорности агрессии. Христос предлагает выйти из замкнутого круга мести — не отвечать злом на зло, а встать над ним. В Евангелии немало примеров того, что мы сегодня назвали бы защитой личных границ. Христос уходит от толпы, чтобы побыть в тишине и помолиться, отказывается потакать чужим манипуляциям и не позволяет чужим ожиданиям уводить Себя от главного дела. Святые отцы никогда не ставили знак равенства между смирением и безволием. Протоиерей Неофит Любимов писал, что чувство самосохранения и забота о чести и здоровье — это естественный закон природы. Христианская любовь не требует мириться с насилием, грубостью или манипуляциями. Напротив, заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» изначально предполагает бережное, уважительное отношение к собственному внутреннему миру. Умение сказать «нет», вовремя отойти в сторону или возразить — это не проявление эгоизма. Это способ сохранить внутреннюю свободу, ответственность за свою жизнь и чистоту любви, которая, как напоминает апостол Павел, долготерпит, но при этом «не радуется неправде»... 💬 Священник Евгений Мурзин, Марина Лебедева

19 октября для нас всегда особенный день: мы отмечаем день памяти нашего небесного покровителя святого апостола Фомы, и день рождения журнала «Фома». В этом году нам 30 лет! Конечно, праздник начался с совместной молитвы в храме святителя Николая на Трёх Горах. От всей души хотим сказать спасибо всем, кто пришёл в этот день разделить с нами радость, — и коллегам, и друзьям редакции. Благодаря вам «Фома» из маленькой черно-белой брошюрки вырос в огромное мультиформатное медиа, которое смотрят и читают миллионы людей ежемесячно Спасибо вам, дорогие читатели, за вашу любовь, за каждый комментарий и лайк! Сегодня принимаем поздравления Фото: Владимир Ештокин

На первый взгляд, термин «самооценка» — это что-то из психологии: тренинги, аффирмации, советы полюбить себя. Кажется, что это чисто светская тема и Церковь к ней отношения не имеет. Но так ли это на самом деле? Начнём с главного: христианство не учит человека считать себя ничтожеством. Это распространённое и очень устойчивое заблуждение, будто смирение означает постоянное повторение «я хуже всех». На самом деле смирение в христианском понимании — это не самоуничижение, а трезвый взгляд на себя: видеть свои сильные стороны и не возноситься, видеть свои слабости и не впадать в отчаяние. Согласно христианскому учению, каждый человек создан по образу и подобию Божиему. Это значит, что достоинство человека не зависит ни от его успехов, ни от того, как его оценивают окружающие, ведь мы часто пытаемся строить самооценку на сравнении с кем-то: я умнее, красивее, успешнее кого-то или, наоборот, хуже. Но если каждый из нас несет образ Божий в себе, то, значит, все мы имеем ценность, просто исходя из этого факта. В Евангелии есть притча о мытаре и фарисее. Фарисей перечисляет свои достоинства перед Богом и благодарит, что он лучше и благочестивей, чем другие. Мытарь же просто стоит в стороне и просит: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику». И Христос говорит о том, что именно мытарь уходит более оправданным. Почему? Фарисей строил свою самооценку на сравнении с другими и на гордости за свои заслуги. Мытарь — на честности перед собой и уповании на Божие милосердие. Этот предложенный Евангелием путь, по сути, самый правильный. Нужно быть честным с собой. Увидеть себя таким, какой ты есть, без приукрашивания и самоуничижения. В православной традиции это называется трезвением — умением смотреть на себя без иллюзий. Апостол Павел пишет в Послании к Галатам: Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом (Гал 6:4). Заметьте: не в сравнении с другим, а в себе. Мера роста — это не насколько я лучше или хуже соседа, а насколько я сегодня честнее, терпимее, внимательнее, чем был вчера. Это на самом деле очень облегчает жизнь, когда перестаешь оглядываться на других и начинаешь больше уделять внимание своему состоянию — как духовному, так и психологическому. Христианство, однако, идет дальше простого принятия себя. Здесь православный взгляд расходится с распространенной в популярной психологии установкой: «полюбить себя таким, какой я есть» и успокоиться на этом. Христианская жизнь предполагает стремление изменить то, что поддается исправлению. Принятие становится отправной точкой для внутренней работы и преображения человека. Получается, что здоровая самооценка в христианском понимании не высокая и не низкая, а трезвая. Она опирается на то, что человеку дано, — образ Божий; видит то, что в нем повреждено, — грехи и немощи; и верит в то, что возможно, — исцеление и преображение. 💬 Священник Евгений Мурзин, журналист Марина Лебедева

Регент храма Сергия Радонежского в Солнцево и гость наших подкастов Варвара Андреевна Волкова  удостоена высокой церковной награды — ордена равноапостольной княгини Ольги III степени! Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл после Божественной литургии в Храме Христа Спасителя вручил награду — во внимание к трудам в деле сохранения и развития традиций церковного пения. Сердечно поздравляем дорогую Варвару Андреевну! Эта награда — признание многолетних трудов, преданности призванию и вклада в сохранение драгоценной традиции церковного пения. Смотрите выпуски с матушкой Варварой: Мой муж — священник Жёны священников: наши правила жизни Как правильно спорить с мужем? Жены священников раскрывают секреты Мы ввели в своих семьях ЭТИ ТРАДИЦИИ и не пожалели Материнство: вызовы, сложности и радости. Опыт многодетных мам

Если ты материшься, но добрый человек с большим сердцем, то в ад или рай? На вопрос нашего читателя отвечает священник Виктор Никишов: С точки зрения Евангелия, доброта — это не только то, что мы чувствуем, но и то, что мы делаем и говорим. Христос сказал: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37). Почему? Потому что язык — это индикатор того, что у человека внутри. Сам Христос учил: «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). Если в сердце действительно доброта и любовь, то оттуда не может исходить грязь. Если человек регулярно матерится, его «большое сердце» — это скорее эмоциональная горячность, а не евангельская любовь. Искренне любящий человек будет стараться не ранить другого, в том числе и своими словами. Рай — это жизнь с Богом и в Боге. А Бог есть Любовь и чистота. Если человек добрый, но при этом сознательно не хочет отказываться от привычки осквернять себя и других матом (то есть считает это нормой или «мелочью»), то его «доброта» становится самообманом. Апостол Павел прямо говорит: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:29–30). И дальше жёсткое предупреждение: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель... не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5). Сквернословие — это форма нечистоты. Добрые дела не перевешивают матерную брань. Господь смотрит на направление, в котором движется человек. В Рай попадает не безгрешный, а кающийся. Это тот, кто признаёт мат грехом, мучается от него, просит прощения и борется с ним, даже если падает. Его сердце стремится к чистоте. Такой человек не оправдывает себя добротой и не считает мат ерундой, а просит Бога очистить его уста. В ад идёт не тот, кто матерился, а тот, кто не захотел расстаться со своим грехом. Такой человек оправдывает себя тем, что все так говорят, гордится своей добротой и отвергает призыв Бога к святости. Ад — это состояние добровольного пребывания в грехе, который человек полюбил больше, чем Бога. 🌐 Читайте далее: как отучиться от ругани и выжить в сквернословящем мире.

...Перед последней поездкой в реабилитационный центр произошло то, что стало отправной точкой моего настоящего исцеления: отец выгнал меня из дома. До этого родительский дом был для меня удобной гаванью, куда можно было всегда приехать, наколоться, где меня накормят, пожалеют, простят и дадут денег. И отец наконец решился: поставил жесткое условие, что дома меня больше не будет. У меня просто захлопнулась та самая «форточка», которой я годами пользовался, — и пришлось шевелиться. Это Господь так устроил. Я поехал в православный центр реабилитации. И только со временем понял, как действует церковная жизнь на человека в таком состоянии. В храме благодать врачует тебя вне зависимости от того, что ты сам чувствуешь в эту секунду. Ты можешь быть глубоко больным человеком, воспринимать мир через искаженное сознание, внутренне сопротивляться так, что стоять на службе кажется невыносимым. Но если ты не сбегаешь через пять минут, эта сила начинает действовать. Регулярная исповедь, причастие и молитва не превращают тебя в экзальтированного счастливчика, который бегает и блаженно улыбается всему вокруг. Благодать работает иначе: она дает бетон под ногами — твердыню, которая помогает пережить внутренние бури. Я ясно понимаю: отпусти меня сейчас рука Божья — меня просто разорвет в клочья от тревоги, страха и зависимости. Можно ли назвать мое спасение чудом? Я всегда был скептиком и осторожно отношусь к подобным словам. Но, оглядываясь назад, я просто поражаюсь: как так вышло, что я вообще остался жив... 🌐 Читайте на нашем сайте полную историю: «Отец выгнал меня из дома. Я очень ему благодарен». История парня, который заглянул в глаза аду

19 октября, в день памяти апостола Фомы, журналу «Фома» — 30 лет. От первого чёрно-белого номера — до одного из крупнейших православных медиа. Сегодня совокупная аудитория наших проектов — 15–17 млн человек в месяц. Слава Богу за всё! ⚪ Хотите узнать о нас больше? Вам сюда: https://foma.ru/30-let-zhurnalu-foma

19 октября — день памяти святого апостола Фомы и день рождения нашего журнала. Нам уже 30 лет! На страницах журнала и газеты, на сайте и в соцсетях, в наших видеоподкастах, онлайн-курсах и на живых встречах, везде, где мы есть, мы свидетельствуем о Христе и Евангелии.  Нас читают и смотрят в России и за границей, в крупных городах и удаленных деревнях, даже там, где поблизости нет православного храма. И всё это удается делать благодаря помощи многих читателей и зрителей, каждый из которых помогает нам по мере своих сил ❤️ В день рождения журнала «Фома» просим вас поддержать наш проект. Особенно мы будем признательны, если вы подпишетесь даже на небольшое, но ежемесячное пожертвование. Это позволит нам более уверенно планировать работу. Благодаря вашей помощи мы сможем продолжать наше дело для вас и людей, которые ищут Бога.   🕊 ПОДДЕРЖАТЬ ЖУРНАЛ «ФОМА»   Спасибо, что вы с нами 💛