Аналитика каналаMaxПравославный журнал «Фома»

18 октября Православная Церковь отмечает Собор Московских святителей. В этот день она вспоминает 17 святых архипастырей, которые в разные эпохи возглавляли Русскую Церковь или занимали Московскую кафедру. Среди них просветители и миссионеры, защитники Церкви и мученики, пострадавшие за веру. Чем они вошли в историю и особенно запомнились? Полный список на нашем сайте: https://foma.ru/sobor-moskovskih-svyatitelej-17-imen-17-istorij.html

Знали, откуда это выражение?

Каким должен быть хороший отец? Строгим или снисходительным? Опекающим и заботливым или умеющим отпустить и предоставить ребенку свободу? В Библии нет готовой инструкции по воспитанию детей, зато есть немало историй, которые помогают понять, в чем заключается отцовское призвание. Обратимся к ним и попробуем составить портрет отца, каким его видит Священное Писание. Заботится о семье и умеет защитить (бегство Святого семейства в Египет; Мф 2:13–15) Узнав о намерении Ирода погубить Младенца Иисуса, Иосиф ночью взял Марию и Богомладенца Иисуса и отправился с Ними в Египет. Ему пришлось оставить привычную жизнь и отправиться в чужую страну, чтобы уберечь семью от опасности. Забота отца о близких проявляется в готовности брать на себя ответственность за их благополучие. Это касается и материальных потребностей семьи, и атмосферы в доме, и способности поддержать ребенка в трудной ситуации. Хороший отец замечает, когда его близким нужна помощь, и старается сделать все, что в его силах, чтобы они чувствовали себя в безопасности. Воспитывает собственным примером (праведный Иосиф Обручник; (Мф 1:18–25; 2:13–23) Евангелие не сохранило ни одного произнесенного Иосифом слова. Зато мы знаем о его поступках. Он принял Марию и Младенца, заботился об Их безопасности, спасал семью от преследования Ирода и обеспечивал ее своим трудом. Иосиф был плотником, и в Евангелии Самого Иисуса называют плотником (Мк 6:3). Дети учатся у родителей, наблюдая за их повседневной жизнью. Можно сколько угодно говорить о честности, ответственности и заботе о близких, но гораздо убедительнее эти качества проявляются в поступках самого отца. Его отношение к жене, к работе, к другим людям становится для ребенка первым практическим уроком жизни. 📖 Ещё 6 примеров читайте здесь: https://foma.ru/kakim-dolzhen-byt-otecz-po-biblii-8-kachestv-horoshego-otcza.html

Коллективу и читателям журнала «Фома» Дорогие братья и сёстры! Сердечно поздравляю вас с 30-летием журнала «Фома». За минувшее время журнал прошёл значительный путь от чёрно-белого альманаха со сравнительно небольшим тиражом до одного из самых масштабных православных изданий, которое занимает важное место среди российских СМИ и хорошо известно не только в нашей стране, но и за её пределами. За эти годы к печатному формату добавились десятки проектов в Интернете, и сегодня общая аудитория составляет уже более 15 миллионов человек. Замечательно, что, несмотря ни на какие трудности и внешние обстоятельства, журнал отличается высоким стилистическим качеством и содержательной глубиной материалов, благодаря чему каждый читатель может почерпнуть в нём немало познавательного, интересного и полезного на пути к Богу. Сотрудники издания прикладывают усилия для того, чтобы наши современники услышали весть о Христе, узнали позицию Православной Церкви и задумались над сложными вопросами о смысле жизни, о добре и зле, о любви и милосердии, о служении ближнему, об ответственности за семью, народ и страну. Желаю коллективу и читателям журнала «Фома» крепкого здравия, помощи Божией и успехов во всех благих делах и начинаниях. +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Наш мозг устроен как универсальная предсказательная машина. Больше всего на свете он жаждет определенности: ему жизненно необходимо понимать, что будет завтра, и сохранять ощущение, что мы контролируем реальность. Порой иллюзия контроля для человека оказывается даже важнее, чем сытость, покой или безопасность. Именно поэтому в кризисные времена мы проваливаемся в бесконечный думскроллинг новостей. Кажется: «Я читаю, значит, предупрежден, держу руку на пульсе». Но это ненасыщаемая активность. От нас мало что зависит, мозг не находит успокоения, уровень стресса только растет, и человек оказывается заперт в замкнутой петле собственной тревоги. У поэта Арсения Тарковского есть точная строка: «Как скрипку я держу свою обиду». Как скрипку можно бережно держать любое свое сложное внутреннее состояние — вплоть до депрессии и беспричинного экзистенциального ужаса. Обычный природный страх заставляет нас сбегать от опасности или прятаться в скорлупу. Христианский же опыт предлагает принципиально иную оптику: не заглушать тревогу таблетками ложного комфорта и не складывать инфантильно руки с фаталистичным «будь что будет». Настоящая вера — это способность разомкнуть капсулу своего изолированного «я» навстречу Богу. Вместо того чтобы изводить себя вопросом «а что, если завтра случится катастрофа?», верующий человек разворачивает свою внутреннюю бурю вверх и спрашивает: «Господи, я не знаю, что будет завтра, но чего Ты ждешь от меня здесь и сейчас?» Весь опыт святых был построен не на бегстве от боли и неопределенности. Они умели не паниковать перед собственной уязвимостью, а опираться на веру как на вертикаль, за которую ты подвешен над бездной. И тогда то, что прежде грозило поглотить и разорвать изнутри, неожиданно становится ресурсом для взросления и подлинной встречи с Богом. ⚪️ Больше о связи работы мозга и духовной жизни смотрите в недавнем выпуске подкаста РАЙСОВЕТ: https://max.ru/foma/AaFAFLOfeHk

Бывает так: человек впервые приходит в храм. Волнуется, старается никому не мешать. И вдруг слышит от какой-нибудь бабули — божьего одуванчика: «А платок где? В брюках нельзя!» Настроение испорчено, хочется развернуться и уйти. Почему в храмах делают замечания по поводу одежды и как на это реагировать? Однажды митрополит Антоний Сурожский, выйдя после Литургии на проповедь, сказал: «Вчера вечером на службу пришла женщина с ребёнком. Она была в брюках и без платка. Кто-то из вас сделал ей замечание. Она ушла. Я не знаю, кто ей сделал замечание, но я приказываю этому человеку до конца своих дней молиться о ней и об этом ребёнке, чтобы Господь их спас. Потому что из-за вас она может больше никогда не прийти в храм». Сказав это, он развернулся и ушёл. Это была вся проповедь. Почему же замечание по поводу одежды может иметь такие серьёзные последствия? И действительно ли платок и юбка настолько важны? Начнём с того, что традиция приходить в храм в скромной, закрытой одежде связана с особым отношением к этому месту. Храм для верующего человека является пространством встречи с Богом, и своё благоговение мы выражаем в том числе и своим внешним видом. При этом важно понимать, что привычные нам платки и юбки не являются церковным каноном, незыблемым правилом, а относятся к области традиции. Например, в православных храмах Греции и Сербии женщины нередко молятся без головных уборов. Так сложилось исторически. Поэтому не стоит путать местные обычаи с самой сутью христианской веры. Но почему тогда некоторые прихожане так болезненно реагируют на чужой внешний вид? Причины могут быть разными. Кто-то с детства привык, что в храм женщины приходят только в юбках и платках, и воспринимает этот порядок как нечто само собой разумеющееся. Кто-то искренне считает своим долгом подсказать новичку, как принято одеваться. А кого-то непривычный внешний вид другого человека просто раздражает и отвлекает от молитвы. Все это по-человечески объяснимо. Но если чужая одежда мешает нам молиться, возможно, стоит задуматься о собственном духовном состоянии. Ведь Спаситель учит нас прежде всего любви и милосердию. Человек, который пришёл в храм в непривычной для нас одежде, нуждается в них ничуть не меньше остальных. И если вместо благожелательности и любви мы чувствуем по отношению к нему раздражение, испытываем желание одёрнуть и поправить, то «подгнило что-то в Датском королевстве». К тому же мы ничего не знаем о том, кто стоит рядом с нами. Может быть, девушка в джинсах впервые за много лет решилась зайти в церковь. Может быть, парень в косухе переживает тяжелую потерю и пришёл помолиться о близком человеке. А может быть, человек просто ещё не знаком с церковными традициями. И последнее, что ему сейчас нужно, это услышать, что он неправильно одет. Поэтому, если вы давний прихожанин и видите в храме новичка, не спешите делать замечание, даже самое вежливое. Лучше просто улыбнитесь, поздоровайтесь, помогите, если человек растерялся или о чем-то спрашивает. А если замечание сделали вам? Конечно, это неприятно. Особенно если вы пришли в храм впервые, долго собирались, волновались, а вместо доброго слова услышали упрёк. Можно растеряться, обидеться, почувствовать себя чужим. И такие чувства вполне понятны. Но все же постарайтесь помнить: человек, сделавший замечание, не представляет собой всю Церковь. Возможно, он искренне хотел помочь, просто не подумал, как прозвучат его слова, ошибся в форме подачи и в итоге повёл себя как медведь в посудной лавке. Если вы чувствуете, что сделавший замечание, в целом настроен спокойно, то можно спросить: «Подскажите, пожалуйста, как у вас принято? Я впервые тут». И уж совершенно точно не стоит уходить из храма из-за кем-то сделанного замечания. Наша вера состоит не в ношении юбок и платков и не в их отсутствии, а в любви к Богу и ближнему. И иногда лучший способ проявить эту любовь состоит в том, чтобы просто удержаться от замечания или, наоборот, спокойно, без раздражения и возмущения на него отреагировать.

...Перед последней поездкой в реабилитационный центр произошло то, что стало отправной точкой моего настоящего исцеления: отец выгнал меня из дома. До этого родительский дом был для меня удобной гаванью, куда можно было всегда приехать, наколоться, где меня накормят, пожалеют, простят и дадут денег. И отец наконец решился: поставил жесткое условие, что дома меня больше не будет. У меня просто захлопнулась та самая «форточка», которой я годами пользовался, — и пришлось шевелиться. Это Господь так устроил. Я поехал в православный центр реабилитации. И только со временем понял, как действует церковная жизнь на человека в таком состоянии. В храме благодать врачует тебя вне зависимости от того, что ты сам чувствуешь в эту секунду. Ты можешь быть глубоко больным человеком, воспринимать мир через искаженное сознание, внутренне сопротивляться так, что стоять на службе кажется невыносимым. Но если ты не сбегаешь через пять минут, эта сила начинает действовать. Регулярная исповедь, причастие и молитва не превращают тебя в экзальтированного счастливчика, который бегает и блаженно улыбается всему вокруг. Благодать работает иначе: она дает бетон под ногами — твердыню, которая помогает пережить внутренние бури. Я ясно понимаю: отпусти меня сейчас рука Божья — меня просто разорвет в клочья от тревоги, страха и зависимости. Можно ли назвать мое спасение чудом? Я всегда был скептиком и осторожно отношусь к подобным словам. Но, оглядываясь назад, я просто поражаюсь: как так вышло, что я вообще остался жив... 🌐 Читайте на нашем сайте полную историю: «Отец выгнал меня из дома. Я очень ему благодарен». История парня, который заглянул в глаза аду

Если ты материшься, но добрый человек с большим сердцем, то в ад или рай? На вопрос нашего читателя отвечает священник Виктор Никишов: С точки зрения Евангелия, доброта — это не только то, что мы чувствуем, но и то, что мы делаем и говорим. Христос сказал: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37). Почему? Потому что язык — это индикатор того, что у человека внутри. Сам Христос учил: «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). Если в сердце действительно доброта и любовь, то оттуда не может исходить грязь. Если человек регулярно матерится, его «большое сердце» — это скорее эмоциональная горячность, а не евангельская любовь. Искренне любящий человек будет стараться не ранить другого, в том числе и своими словами. Рай — это жизнь с Богом и в Боге. А Бог есть Любовь и чистота. Если человек добрый, но при этом сознательно не хочет отказываться от привычки осквернять себя и других матом (то есть считает это нормой или «мелочью»), то его «доброта» становится самообманом. Апостол Павел прямо говорит: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:29–30). И дальше жёсткое предупреждение: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель... не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5). Сквернословие — это форма нечистоты. Добрые дела не перевешивают матерную брань. Господь смотрит на направление, в котором движется человек. В Рай попадает не безгрешный, а кающийся. Это тот, кто признаёт мат грехом, мучается от него, просит прощения и борется с ним, даже если падает. Его сердце стремится к чистоте. Такой человек не оправдывает себя добротой и не считает мат ерундой, а просит Бога очистить его уста. В ад идёт не тот, кто матерился, а тот, кто не захотел расстаться со своим грехом. Такой человек оправдывает себя тем, что все так говорят, гордится своей добротой и отвергает призыв Бога к святости. Ад — это состояние добровольного пребывания в грехе, который человек полюбил больше, чем Бога. 🌐 Читайте далее: как отучиться от ругани и выжить в сквернословящем мире.

19 октября, в день памяти апостола Фомы, журналу «Фома» — 30 лет. От первого чёрно-белого номера — до одного из крупнейших православных медиа. Сегодня совокупная аудитория наших проектов — 15–17 млн человек в месяц. Слава Богу за всё! ⚪ Хотите узнать о нас больше? Вам сюда: https://foma.ru/30-let-zhurnalu-foma