Аналитика каналаMaxПравославный журнал «Фома»

ГЕРОИНЯ! ❤️‍🔥

Где проповедовали апостолы и что с ними происходило в это время? ✔ Подписывайтесь на православный журнал «Фома»

Наша общая Победа! ✔ Православный журнал «Фома»

Враг, женщина, да еще и с сомнительной репутацией, социальный изгой. Так на нее могли смотреть ученики Спасителя, которые были крайне изумлены тем, что Он с ней говорит. Неужели Учитель не мог найти более достойного собеседника? Ведь каждый день Его окружают добропорядочные люди, которые уж точно не расплескают тот дар воды живой, который Он предлагает этой сомнительной особе. И правда, почему ей? На наше счастье, человеческие представления о порядочности и то, что думает Господь по этому поводу, существенно отличаются друг от друга. Зачастую мы видим и судим лишь по внешней картинке. Богу же открыто сердце человека. И для Него достаточно того, что самарянка не оправдывается. У нее хватает смелости быть честной и перед Христом, и перед собой. Видимо, она уже давно приняла всю правду о себе. Так что лукавить и юлить нет смысла. В ней уже давно живет глубокое осознание, что своими силами она ничего не может изменить. Ей может помочь лишь чудо. Поэтому она так цепко и хватается за слова Христа о грядущем Спасителе и Мессии. Господь видит, что самарянка исполнена решимости. Чтобы как-то изменить свою ситуацию, она готова не только внимать Его словам, но и действовать. Потому что хуже ее положения ничего другого быть не может. Наконец, Он видит, что в женщине нет корысти. Она не присвоит тот дар, который Он ей собирается вручить, себе. Она готова делиться им с другими людьми. Даже несмотря на то, что эти люди, возможно, принесли ей много боли. И действительно, первое, что делает самарянка, — бежит к своим единоплеменникам в город. Она проповедует о Христе с таким воодушевлением, что даже забывает в спешке свой кувшин. И проповедь ее такая горячая, что люди, несмотря на не самую лучшую репутацию этой женщины, следуют за ней и обретают Мессию. Безжалостная честность перед самим собой и признание своих немощей, осознание того, что во мне самом нет достаточно сил, чтобы как-то радикально изменить ситуацию, потому что вся сила у Бога, готовность исполнять те заповеди, которые Господь предлагает мне на страницах Своего Евангелия, то есть бескорыстно служить окружающим во имя Христа, — вот что привлекает к человеку благодать Святого Духа. А потому, если наша душа иссохла и томится, как в знойный полдень в пустыне, вспомним о самарянской женщине. Возможно, ее образ подскажет нам, в каком направлении необходимо двигаться, чтобы обрести источник живой воды. 💬 Священник Дмитрий БАРИЦКИЙ 📖 О чем говорили Христос и самарянка?

Николай Державин о главном подвиге современных христиан. 📖 Журнал «Фома»

Есть в Евангелии сцена, в которой, на первый взгляд, нет ничего особенного. Уставший Иисус присаживается у колодца, просит пить у женщины, которая приходит туда же за водой, между ними завязывается разговор. Что же тут необычного? На самом деле в этом эпизоде нарушается сразу несколько запретов, табу, которые для современников были очевидны. ✨ Первое табу — этнорелигиозное Христос говорит с самарянкой. И уже это само по себе скандал, потому что иудеи с самарянами не общались. Почему? Дело в том, что после ассирийского завоевания Северного Израильского царства (722 г. до н. э.) часть населения была уведена в плен, а на их место переселены другие народы. По имени столичного города Самарии все жители этой местности стали называться самарянами. В результате национального, культурного и религиозного смешения чистота ветхозаветной веры в Единого Бога была утрачена. Самаряне признавали только Пятикнижие, имели собственный центр поклонения на горе Гаризим и весьма специфическую религиозную идентичность. Иудеи с самого начала относились к самарянам с враждой и недоверием, а те платили им той же монетой. Вражда еще больше усилилась после возвращения иудеев из Вавилонского плена и начала восстановления храма Соломона. Самаряне захотели поучаствовать в этом благом деле, но получили от иудеев жесткий отказ. Со временем общение с самарянином стало восприниматься практически как компромисс с ложной, искаженной верой, а само слово «самарянин» превратилось в ругательство. И вот Христос эту границу спокойно переступает. Он обращается к самарянке с просьбой: дай Мне пить (Ин 4:7). ✨ Продолжение с разбором ещё трёх табу и причин их нарушения читайте на нашем сайте: https://foma.ru/kakoe-vyskazyvanie-iz-poslaniya-apostola-pavla-zashifrovano-v-besede-hrista-s-samaryankoj.html

Я поступил в семинарию из совершенно нецерковного мира. Я взахлеб читал Священное писание, но на практике такой добродетели, как смирению, я научился у своего знакомого семинариста, когда мы летом 90-го года поплыли на байдарках… Две непридуманные истории о настоящем смирении нам рассказал настоятель храма святых Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин. Смотрите в VK Видео Смотрите на Rutube Смотрите в Дзен

VII век. Сирия. Кругом войны, голод и гонения. Казалось бы, монах того времени должен писать о страданиях и боли. Но преподобный Исаак Сирин пишет о любви, вере и Боге. Как ему это удалось? ❓Он сбежал от реальности в иллюзии? ❌ Нет. Он научился жить в кризисе и описал для нас этот опыт. А как нам применить этот опыт в своей жизни? Подробнее в онлайн-курсе Максима Калинина: "Книги для развития души: читаем и разбираем творения великих богословов" Представьте: темное море, полное красоты и опасности. Вы ныряльщик. Вам нужна жемчужина. Вы задерживаете дыхание, балансируете на грани смерти. Не нашли – выныриваете, хватаете воздух и ныряете снова. Сирийские аскеты говорят: «За помрачением обязательно сияет свет». Этим светом и будет та заветная жемчужина. Достать её сложно, порой кажется непосильно. Но её обретение стоит всех трудностей. Нет смысла прятаться от реальности, нужно научиться с ней жить. На курсе филолога Максима Калинина (исследователь арамейского, переводчик сирийских мистиков) вы: — узнаете, кто такие сирийские мистики, как они жили и чем так важен их опыт для нас сейчас. — поймете, почему подвижники не «уходили от реальности», а меняли её изнутри. — проведёте параллель со своей жизнью и получите советы великих подвижников, как продолжать жить и радоваться? 👉 Курс стартует в нашем образовательном проекте «Баккурот». НЫРНУТЬ ЗА ЖЕМЧУЖИНОЙ познакомиться с курсом ⬅ 🐚

В евангельском рассказе об исцелении расслабленного у Овчей купели есть одна важная деталь, которая дает этой истории дальнейшее, в каком-то смысле скандальное развитие и выводит ее в центр общественного внимания: исцеленный Спасителем расслабленный встает, берет свою постель и выходит в город, что вызывает бурную реакцию ревностных законников из иудеев. В чем тут дело? Чтобы понять, что именно произошло, важно хотя бы вкратце рассмотреть, как в иудейской традиции складывалось отношение к субботе. Заповедь о субботе — одна из десяти, полученных Моисеем на горе Синай и выбитых на скрижалях Завета. Вот как она звучит: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх 20:8–11). Это не просто день отдыха и безделья, а время, посвященное Богу. Человек вырывается из повседневной трудовой рутины, чтобы засвидетельствовать Богу свою верность. Поскольку Бог благословил и освятил день субботний, человек также призван святить его, то есть жить в ощущении святости субботы, соразмерять свою жизнь с волей Божьей, не отвлекаться на посторонние дела, свидетельствовать, что мир не принадлежит ему, а создан и управляется Творцом. Возможно, именно в силу своей значимости эта заповедь постепенно обросла разного рода уточнениями, комментариями и толкованиями. В какой-то момент возник вопрос: а что именно считать работой, ведь в Священном Писании есть лишь общий принцип: не делай… никакого дела, а подробного перечня «дел» не приводится. Поэтому уже очень скоро в устной, а затем и в письменной традиции формируется список основных видов деятельности, которые запрещены в субботу. Казалось бы, что за глупость и формализм эта заповедь о субботе? Да, определенный формализм тут, несомненно, присутствует. Но это не формализм ради формализма. За всеми запретами и уточнениями стояло искреннее стремление людей оградить священный день от всех возможных нарушений. Чтобы не нарушить заповедь, не размыть ее, нужно было четко определить границы и не приближаться к ним. Поэтому уже в ветхозаветный период возникает так называемая «ограда вокруг закона», как в иудаизме называют систему запретов, ограничений и установлений, дополняющую заповеди и предписания Торы. И вот в эту систему входит человек с постелью на плечах. Для окружающих этот поступок выглядит как демонстративное нарушение, носящее публичный характер, своего рода перформанс. Он идет, его все видят, это невозможно проигнорировать. И реакция законников вполне объяснима. Они видят нарушение базовых принципов религиозной жизни и встают на защиту закона. С одной стороны, мы видим заботу о верности Богу, выраженную в строгом соблюдении заповедей и стремлении любыми средствами оградить закон он нарушений. И в этом стремлении законники по-своему правы. С другой стороны, мы сталкиваемся с действием Бога, которое выходит за границы, прочерченные ветхозаветными мудрецами. И перед этим действием, которое есть не что иное, как проявление любви Бога к людям, кажущаяся человеческая правота бледнеет. Исцеление расслабленного, устроенный им по повелению Спасителя перформанс и последующие слова Христа не обесценивают заповедь о субботе, а возвращают ей первоначальный смысл. Суббота дана человеку не для безделья и отдыха. Ее смысл не в том, чтобы не работать. Работу нужно отложить исключительно для того, чтобы хотя бы в этот день полностью посвятить себя Богу, приблизиться к Нему, стать на Него похожим. 💬 Священник Евгений МУРЗИН ✔ Подписывайтесь на православный журнал «Фома»