Аналитика каналаMaxМонастырь Оптина пустынь

27 августа (14 августа с. ст.) 1904 года старец Иосиф написал письмо своей духовной дочери монахине Агриппине. Из письма старца мы узнаем, что его подопечная не совсем трезво оценивала свое духовное состояние, считая свое положение подобным положению апостолов Петра, Иакова и Иоанна, присутствовавших на горе Фавор и видевших преобразившегося Господа. Старец на это писал: «ты неужели думаешь так, что и ты стоишь на горе, т. е. на верхней ступени добродетелей, и всегда со Христом, – мое в этом сомнение. Вот что скажу тебе, родная: ты ведь стоишь под горой с прочими оставшимися учениками, в числе которых был и Иуда предатель. Там же стоял с отцом и отрок расслабленный. Так, радость моя, не принадлежишь ли ты к расслабленному отроку. Пожалуй, так. Так вопий из глубины сердечной, стоя не на Фаворе, а во юдоли плачевной. И сходящий с горы преобразившийся во славе Христос исцелит и тебя, яко Врач душ и телес. Как исцелил того расслабленного отрока, так исцелит и тебя, если только будешь исполнять без ропота всякое послушание, какое заставят, и претерпишь всякую тесноту монашеского жития. Меньше и совсем не пустословить, от которого не избежишь греха осуждения. Надо просить Господа, чтобы вместо окамененного сердца дал сокрушенное; одолевают помыслы – это от нерадения и невнимания к своему спасению. Моли Господа со слезами, чтобы очистил твое сердце от всякой скверны. Господь да простит тя и поможет исправиться. Не унывай, не ропщи, терпи все со смирением и верь, что спасена будешь. Мир тебе и Божие благословение».

С воскресным днем!

«Гла­за бе­ре­ги. Аще око твое соблажняет , из­ми е (Мф. 5, 29),– Господь по­ве­лел. Борь­бу се­бе навлечешь, ес­ли не бу­дешь бе­речь глаз и язы­ка.» Преподобный Анатолий Оптинский

«Моли­тесь Ма­те­ри Бо­жи­ей. Она будет ходатайствовать за вас и в этой жиз­ни, а по смер­ти по­мо­жет прой­ти мы­та­р­ства и достигнуть Царствия Не­бес­но­го.» прп. Варсонофий Оптинский

В обители идет сбор раннего картофеля. В эти дни всё монашеское братство дружно выходит на традиционное общее послушание.

На могиле у старца Илия (Ноздрина)

«Отчего люди грешат?»— задавал иногда старец вопрос и сам же отвечал на него: “Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают… Это три исполина — уныние или леность, забвение и неведение,— от которых связан весь род человеческий неразрешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: “Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления”. Преподобный Амвросий Оптинский

«Чтобы лег­че пе­ре­но­сить стра­да­ния, на­до иметь ве­ру креп­кую, го­ря­чую лю­бовь ко Гос­по­ду, не при­вя­зы­вать­ся ни к че­му зем­но­му, все­це­ло предаться во­ле Бо­жи­ей.» Преподобноисповедник Никон Оптинский

1 августа -день обретения мощей преподобного Серафима Саровского. Почитаемый ещё при жизни, преподобный Серафим стал одним из самых любимых святых русского народа. «Радость моя»,— такими словами встречал преподобный каждого, приходившего к нему. Одним своим словом он согревал самые зачерствелые и заскорузлые сердца, обращая их к покаянию и преображению. Внутренний взор преподобного Серафима так глубоко проникал в душу человека, что в каждом, в каком бы кто состоянии ни приходил к нему, он видел черты образа Божия, видел то, чем может стать этот человек, и радовался его сокровенной красоте. «Цель нашей жизни, говорил преподобный,— стяжание Духа Святого Божия. Главное же средство к стяжанию Святого Духа — молитва. Всякая добродетель, Христа ради делаемая, даёт блага Духа Святого, но молитва — более всего». Прочитывая еженедельно весь Новый Завет, Саровский подвижник наставлял: «Душу снабдевать надобно Словом Божиим. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтыри. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным». Приобщаясь Святых Христовых Таин каждое воскресение и каждый праздник, преподобный Серафим говорил, что нужно чаще приступать к этому Святому Таинству, в смиренном сознании своей греховности. Однако не всем давал одинаковые наставления относительно частого причащения, и предупреждал, что можно приобщиться себе в осуждение. «Бывает иногда так,— говорил он,— здесь на земле и приобщаются, а у Господа остаются неприобщёнными». «Весёлость не грех, — говорил старец, — она отгоняет усталость, а от усталости уныние бывает, и хуже его нет, оно всё худое приводит с собой. Сказать слово ласковое, приветливое да весёлое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был — вовсе не грешно». Сам преподобный всегда светился радостью духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!». Всякое жизненное бремя становилось лёгким вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога постоянно теснилось около его келлии и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия.  На глазах всех подтверждались слова преподобного Серафима: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». В 1903 году, 19 июля( 1 августа), в день рождения преподобного Серафима были обретены его святые мощи. Преподобне отче наш Серафиме, моли Бога о нас!

«Если хо­ти­те быть всег­да мир­ны­ми, ни с кем не расс­та­вай­тесь в неудовольствии, но вся­чес­ки старайтесь от ду­ши прос­тить всех и да­же по воз­мож­нос­ти уми­рот­во­рить, что­бы ра­зой­тись в мир­ном ду­хе, тогда и са­ми бу­де­те нас­лаж­дать­ся ду­шев­ным спо­кой­стви­ем.» Преподобный Моисей Оптинский