Аналитика каналаMaxСпециально для RT

Парень в Киеве читал «Белую гвардию» на месте снесённого памятника Булгакову. Вслух. На русском. Теперь его ищет Арестович (террорист и экстремист) и мечтает дать ему много денег «за дерзновенность в искусстве». Что происходит? Обсуждаем тут

ЦИВИЛИЗАЦИЯ БУЛГАКОВА ПРОТИВ КОЛЛЕКТИВНОЙ ВИЗЖАЩЕЙ ТЁТКИ Поэт, военный корреспондент, публицист Анна Долгарева @dolgareva Великий русский писатель и великий иронист Михаил Булгаков, пожалуй, оценил бы происходящее сейчас в Киеве — то тёмное, безумное, набирающее силу, что давно уже завертелось, как цунами, вокруг его имени и близится сейчас к пику своей силы. Впрочем, откуда нам знать, где тот пик. Три дня назад памятник Булгакову в Киеве снесли — на Андреевском спуске, возле его же музея. Ранее Институт национальной памяти неопровержимо доказал, что писатель является «символом российской имперской политики» и что он «презирал украинцев и их культуру, ненавидел украинское стремление к независимости, негативно отзывался о становлении украинского государства и его руководителей». Кто мы, грешные, такие, чтобы с этим спорить. Снесли. Музей пока оставили — нет сомнений, что это временная недоработка, упущение активистов. Сегодня появилось видео, где юноша в пиджаке и галстуке сидит на месте снесённого памятника и хорошо поставленным голосом читает из «Белой гвардии» знаменитое и так остро подходящее к нынешним событиям на Украине: «Ну, думается, вот перестанет, начнётся та жизнь, о которой пишется в шоколадных книгах, но она не только не начинается, а кругом становится всё страшнее и страшнее...» На русском читает, разумеется. Его прерывают две женщины. Ввинчивающимися в мозг пронзительными голосами они выкрикивают: «Испортили репутацию!.. Люди стоят!..» И такие одинаковые у них эти голоса, высокие, скрипучие, словно говорит, точнее, визжит одно существо, и существо это — коллективная современная Украина. Они, разумеется, выражаются на украинском и крайне возмущены тем, что юноша использует язык Булгакова и Пушкина. По иронии судьбы эти женщины — сотрудницы музея Булгакова. Подумалось, что тут столкнулись две цивилизации — цивилизация русской культуры и цивилизация хуторская, примитивная, озабоченная только гневом начальства и «что люди скажут», вот эта коллективная визжащая тётка, будь она хоть сельская баба, торгующая помидорами на киевском рынке, хоть сотрудница музея, хоть модель-онлифанщица, хоть депутатша. И надо сказать, что Украина всё недолгое время своего существования органически помещала в себя обе эти модели, а на стыке их формировался некоторый усреднённый украинец, который и населял в основном эту несчастную территорию: выросший на русской культуре, но впитавший в себя жуликоватое приспособленчество и визгливые недовольные обертоны голоса. Но всё более полярным становится мир, некогда утонувший в постмодернистских полутонах, и вот уже визжащая тётка проявляется весомо и осязаемо, встаёт в полный рост над руинами Киева, гребёт своими длинными руками всё, до чего дотянется. Дело, однако, в том, что, хотя тётка и кажется теперь главной доминантой украинской культуры и социума, это всё ещё не так. Тётка громче других и опаснее других, потому что нынешняя украинская власть тётку поощряет, одобрительно треплет по плечу, когда та доносит на своего соседа. Не остаётся места для цивилизации культуры, и даже среднему украинцу уже не слишком-то комфортно, но сделать он ничего не может. Он вполне обоснованно боится тётку: она задавит его массой, ультразвуком, доносами в СБУ. Но тёткам уже и там не рады, что доказывает пост бывшего советника президента Украины, а ныне опального лидера мнений Алексея Арестовича (террорист и экстремист). Он попросил молодого человека откликнуться, пообещал ему крупное денежное вознаграждение. Сотни тысяч восхищённых реакций от украинцев, которые аплодируют ему и требуют его в президенты. Если Лондон всё-таки сделает ставку на Арестовича или кого-то в этом духе, пиар-кампания будет очень простой. Достаточно будет прижать украиномовных тёток, приглушить их визг, окоротить грозным окриком — и средний украинец, почувствовав, что ему стало легче дышать, заплачет от облегчения и немедленно отдаст за кандидата душу и голос. Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции

В сети завирусилось видео со стамбульского концерта Макса Коржа: молодые ребята в толпе машут украинскими, российскими и белорусскими флагами. Рядом — и всем хорошо. Как такое возможно? Обсуждаем тут:

ТРИЕДИНАЯ СВЯТАЯ РУСЬ В СТАМБУЛЕ Дмитрий Петровский, писатель, сценарист, публицист Это видео с концерта белорусского певца Макса Коржа в Стамбуле. За полчаса оно набрало полмиллиона просмотров — и, конечно, наберёт ещё минимум пять раз по столько же. Вроде бы ничего особенного: молодые люди прилетели на выступление любимого исполнителя из всех стран бывшего СНГ, развернули свои флаги, радуются. До 2022 года это были бы кадры примерно с любого крупного мероприятия. Ну а после 2022-го нас начали убеждать в том, что это не вернётся никогда, что украинцы и русские — враги навек и что даже дети тех, кто участвовал в нынешнем конфликте, будут ходить по разным сторонам улицы. Всё изменилось — и никогда не будет как прежде. Видео с концерта вызвало резонанс в украинских СМИ. Там уже появились недовольные нравоучительные колонки — мол, легко демонстрировать патриотизм и махать жовто-блакитним флагом за границей, а ты раздели-ка тяготы воюющей страны, а ты сам-то почему не на фронте? Авторов можно понять, потому что кадры молодых людей с белорусским, украинским и российским флагами, мирно сосуществующих в пределах нескольких метров, напрочь рушит их картину мира. Картину, в которой Украина ведёт тотальную войну, каждый украинец — оружие, призванное наносить урон русским, где бы он ни находился, Россия — мировой изгой, русские стыдятся принадлежности к своей стране, и всё это бесповоротно и навсегда. Но мы видим: ничего бесповоротного не случилось. В Стамбуле зажигает буквально «триединая святая Русь», и никто никого не торопится убивать. Белорусский исполнитель, кстати, умеренно-протестный, поёт песни на русском, зал подпевает. В конце концов, это их родной язык, язык их общения, язык их эмоций, сколько бы им ни пытались внушить обратное. Возможно, где-то в толпе познакомятся парень и девушка, а после будут решать вечный вопрос: «К тебе или ко мне?» На русском, разумеется, — как же ещё? В каждой мировой столице есть крупная русская диаспора, с недавних пор есть и украинская. Они живут рядом и просто не могут не взаимодействовать. Что им делать? Каждый раз драться? Можно и так, но что это даст? Приедет полиция, осложнит жизнь каждому, а может и депортировать — оно им надо? Сосуществовать — проще и приятнее. А канва для того сосуществования готова — это язык, это культура, это песни, на которых выросли и с той, и с другой стороны. Помните, была такая песенка «Мой рок-н-ролл», которую иноагенты «Би-2» пели с ныне русской патриотической певицей Чичериной? Потом пути их радикально разошлись: «Би-2» уехали из страны, сделали какие-то дурацкие политические заявления, примкнули к пёстрой толпе эмигрантов. Ну а про Чичерину вы знаете. Так вот, и она, и «Би-2» эту песню до сих пор поют. Иноагенты — в Берлине и Риге, Чичерина — в окопах и на новых территориях. И может так случиться, что однажды они синхронизируются и споют буквально в унисон: например, в Бонне и Луганске. И зал будет петь. И там и там. Одновременно. Потому что Россия нигде не кончается. Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции

НАДОБНО ЖЕ ПОНИМАТЬ ВСЮ СУТЬ РУССКОГО ХАРАКТЕРА! — КО ДНЮ РУССКОГО ЯЗЫКА Главный редактор ИА Regnum, писатель, журналист, член СПЧ Марина Ахмедова @MarAh 8 июня 1880 года на заседании Общества любителей российской словесности во время открытия памятника Пушкину Достоевский произнёс великую речь о поэте. Её обсуждали, ей рукоплескали, её ругали, о ней писали в журналах ещё много лет спустя. Большинство останавливались на словах Достоевского о роли русского народа, которую прочувствовал и ясно выразил Пушкин. «Для русского мировая задача — только в мировом счастье, без этого он не успокоится», — на слух цитировали Достоевского критики. «Печали других народов нам чуть ли не дороже собственных печалей», — выводили они суть из его слов. Охотно могу поверить, что Достоевский во время отсутствия камер и диктофонов был услышан верно, ведь эти выводы вполне согласуются со всем творчеством и Пушкина, и Достоевского. На заседании присутствовал и Тургенев, он говорил хорошо, откидывая голову назад и делая театральные паузы. Но безумно рукоплескали только Достоевскому, который говорил, что, по Пушкину, русскому человеку предопределено наполнять своё существование страданиями за чужое горе, тосковать только потому, что тоскует другой, мой ближний, и что русский человек в конце концов внесёт во всю человеческую семью умиротворение, веселящую простоту смирения (перечтите последние слова несколько раз, они важны — «веселящую простоту смирения»). А до тех пор русский не перестанет быть страдальцем. И Пушкин, чуткий душой, предвидел эту русскую миссию. Тот же страдалец, добавил Достоевский, будет существовать вовеки и после Пушкина, пока не наступит всечеловеческое счастье. Не будет покоя русской душе. Слушатели были ошеломлены именно на этой части речи. Кто-то даже упал в обморок. Все ошалели от этой отчётливо высказанной мысли гениальным писателем о великом поэте. Мысли о врождённой для русского человека скорби о чужом горе. «Да не привёл ли он в эту залу, кишащую людьми, дух самого Пушкина? — задавалась вопросом публика. — Говорит о Пушкине так просто, не задирает, как Тургенев, головы, не делает пауз». «Жить, страдая скорбями о всечеловеческих страданиях», — заворожённо повторяли люди. Потом критики в журналах добавляли подробности: «Это сокровеннейшие свойства нашей национальности — стать братом всех людей, не выжимать другие народы, как лимон, а поднимать из них лучшее и скреплять в братстве. Стать всечеловеком, если хотите! Сердце русское к этому предрасположено более всех других сердец!» И это Достоевский вывел из Пушкина, потому что Пушкин был истинным народным поэтом. Не деревенским, знающим жизнь народа изнутри, а именно в сути своей — русским народным. И это всё выливалось из него через русский язык. А в русском языке Пушкин ничего не вымучивал, он парил в нём свободный, как орёл в небе. И Достоевский на заседании кричал: «Верьте в русский народ!» Вот на чём все сосредоточились, но главные слова он всё-таки сказал о Тане Лариной, и в ней — ключ ко всему. Продолжение в следующем посте

«В Тане?! — годами шушукалась потом публика. — Помилуйте, господа хорошие. Да, Пушкину литература обязана умственным ростом, в нём она расцвела. Но Таня — сердце всего русского, ключ? Что же это такое?! Прогнала от себя страдальца Онегина, отдала себя на съедение старику генералу, за которого вышла не по любви. Нанялся-продался! И в чём её добродетель?! Таня — пророчество… Ха! Она — нравственный эмбрион». А Достоевский в своей речи исступлённо спрашивал: «Это Таня-то — эмбрион? Это после письма-то её к Онегину! Если есть кто нравственный эмбрион в поэме, так это, конечно, сам Онегин. Да и совсем он не мог узнать её: разве он знает душу человеческую? Это отвлечённый человек, это беспокойный мечтатель». Он говорил, что Таня прошла в жизни Онегина неузнанная, неоценённая. А вот если б в имение к Лариным пожаловал тогда Чайльд Гарольд или даже сам лорд Байрон и заметил б её скромную прелесть, Онегин бы из одного духа лакейства побежал к Тане. Не Онегин — всечеловек, а Таня. Достоевский говорил, что вопрос: «Почему Таня уже в Петербурге не пошла с Онегиным?» — может быть, самый важный в поэме и очень важный вообще для русской литературы. «Я вот как думаю: если бы Таня даже стала свободною, если б умер её старый муж и она овдовела, то и тогда бы она не пошла за Онегиным, — говорил Достоевский. — Надобно же понимать всю суть этого характера! Ведь она же видит, кто он такой: вечный скиталец, увидал вдруг женщину, которою прежде пренебрёг, в новой блестящей недосягаемой обстановке — да ведь в этой обстановке-то, пожалуй, и вся суть дела. Ведь этой девочке, которую он чуть не презирал, теперь поклоняется свет — свет, этот страшный авторитет для Онегина». Достоевский говорил, что Таня знала: если пойдёт за ним, завтра он в ней разочаруется, что он принимает её за что-то другое и не знает её суть. А суть у Тани — русская народная. Не такова она, как он! У неё и в отчаянии, и в страдальческом осознании, что погибла её жизнь, всё-таки есть нечто твёрдое, незыблемое, на что опирается её душа: «крест и тень ветвей над могилой её бедной няни». А это немало, это уже целое основание! Потому что тут её душа соприкасается с родным народом, с его святынею. И не может Таня идти за Онегиным, отдав свою святыню на позор. Не может Таня строить своего счастья на несчастии другого, потому что русский человек одним своим происхождением обречён думать о счастье других и страдать от чужих несчастий. Таня — русский народ. Её создал Пушкин на русском языке. Ни один писатель ни до, ни после него не соединялся так близко со своим народом, не давал этому народу такой надежды на свои народные силы и не указывал место и роль среди европейских народов. Русский народ может хранить свою святыню. Пушкин через русский язык прикасался к силе своего народа, и он, как никто другой, заранее знал о предназначении этой народной силы. И он оказался прав. Сила — в русском языке. Через русский язык мы исполняем нашу братскую для других народов роль. И поэтому его так стараются сейчас уничтожить, чтобы лишить нас нашей силы. Но русский язык бессмертен, как бессмертны и образы русской души, созданные Пушкиным и Достоевским. Любите наших писателей и поэтов. С Днём русского языка! Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции

День русского языка у нас приурочен ко дню рождения Пушкина. И как будто никто не задаётся вопросом: «Почему?» А может, стоит? Давайте обсуждать👇🏻

Евросоюз планирует отменить защиту украинским мужчинам призывного возраста. Сколько человек отправится на фронт? Обсуждаем тут:

Армянский премьер-министр уже поручил полностью перекрыть выезд всем гражданам Армении призывного возраста, проживающим в России. Об этом пишут местные СМИ. Что здесь правда и поможет ли это Пашиняну? Обсуждаем

ГРАЖДАНЕ КАК ЗАЛОЖНИКИ — ПАШИНЯН ХОЧЕТ ЗАПРЕТИТЬ ЛЮДЯМ ПОКИДАТЬ СТРАНУ Репортёр ВГТРК Андрей Руденко @RtrDonetsk Ситуация в Армении за день до выборов стала накаляться, а действия правящего (пока что) режима Никола Пашиняна можно назвать одним словом — истерика. Сегодня мои армянские друзья мне рассказали, что армянский премьер-министр уже поручил полностью перекрыть выезд всем гражданам Армении призывного возраста, проживающим в России. Я сперва не поверил, но потом сам убедился: об этом сообщает большинство пропашиняновских СМИ и соцсетей. «…Гастролёрам, которых специально завезли в страну пачками, чтобы они проголосовали «как надо»… Теперь эти люди, прилетевшие на один день исполнить «гражданский долг», останутся в Армении на очень длительный период», — радостно угрожает один из крупнейших русскоязычных Тelegram-каналов республики. Интересный сленг. Тут стоит напомнить следующее: армяне во всём мире не имеют права принимать участие в армянских выборах, если они живут в другой стране. По закону им запрещено голосовать в посольствах в стране их проживания, надо обязательно приехать для голосования в Армению. Для Пашиняна это просто конфетка, а не закон. Ведь своим гражданам можно промыть мозги как угодно, а тех, у кого мнение отличается, просто отсечь необходимостью физического присутствия. Расчёт прост: не будет же армянин из России, Франции или Германии брать отпуск, покупать билет на самолёт, бронировать гостиницу и вообще сильно тратиться, чтобы просто опустить бюллетень в урну. Поленятся, конечно, а местных они обработают как надо — благо СМИ под контролем — и пропихнут любое политическое решение, даже преступное. Так было все последние годы, но в этот раз что-то идёт не так. Армяне явно мобилизовались на эти выборы, понимая, в какую смертельно опасную ловушку их загоняет Никол Воваевич с «друзьями» из ЕС. В ответ на такую активность Пашинян начал творить форменный беспредел: идут попытки снять целые партии с предвыборной гонки, аресты и преследования политических оппонентов по надуманным предлогам. Понимая, что почва уходит из-под его ног и он не соберёт большинство в парламенте, Пашинян начал запугивать людей, угрожая отправить их в армию. Угроза, конечно, пустая: чтоб призвать новые десятки тысяч мужчин, нужны казармы и ресурсы, которых нет, однако это всё равно сильно может смутить и испугать людей. Но и это цветочки, вот ещё один перл провластных армянских СМИ, показавших такой сюжет: армянин из Москвы прилетел с семьёй проголосовать на выборах и планирует в тот же день улететь. То есть человек обеспокоен будущим Армении, бросил все дела, взял детей и летит отдать свой голос. И вот комментарий: «Такие вот русскоподданные животные приехали «участвовать в выборах», нашу страну перемешать и в тот же день улететь». Это об этническом армянине, который всего лишь хочет участвовать в выборах, что гарантировано Конституцией Армении. Причём он даже не говорил о своих предпочтениях, но он из России — и этого достаточно, чтобы объявить его врагом. То есть Пашинян записал в граждан второго сорта всех армян из России (причём граждан Армении), называя своих соотечественников гастролёрами и животными. Очень надеюсь, что такие факты станут предметом обсуждения нашего МИД. И очень надеюсь, что такое отношение увидят большинство армян в России, которые поддерживают Армению, переводя деньги своим родственникам. Сейчас, по словам моих армянских товарищей, часть их близких уже в Армении, чтобы проголосовать. А те, кто не могут, обзванивают родню в Ереване, умоляя проголосовать за кого угодно, «только не за этих». Все очень встревожены, что может случиться событие впервые в истории Армении за несколько тысяч лет — гражданская война. Возможно, это и есть конечная цель Пашиняна, но у армян есть шанс это предотвратить. Пока есть. Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции