Аналитика каналаMaxПравославный психолог | Никита Сергеевич Яночкин

С Благовещением Пресвятой Богородицы, друзья!

😢Взрослый ребенок. Мужчина сокрушается: «После рождения долгожданного сына жена полностью переключилась на него. Она со всем перестала быть ласковой со мной. Мне не хватает ее тепла и заботы. Я начинаю ненавидеть ребенка». Да, действительно рождение первенца предполагает радикальную перестройку в супружеских отношениях. Эти метаморфозы труднее всего переносят инфантильные мужчины, для которых жена была немножко «мамочкой»: заботилась, предугадывала желания, жертвовала собой ради эмоционального комфорта супруга. Таким мужчинам первое время эмоционально очень тяжело, ведь ситуация напоминает рождение младшего брата или сестры. Теперь большая часть «маминого» внимания достается не ему, а младенцу. В этой ситуации частой ошибкой мужчин становится попытка конкурировать с ребенком по «детски»: они тоже начинают капризничать, требовать, устраивать истерики. При такой стратегии ребенок все равно победит, а гнева, обиды и отчуждения в семье станет больше. Лучше пробовать заполучить внимание жены, используя те возможности, которыми обладает взрослый мужчина: нанять «Арину Родионовну» и вывезти жену на полдня в ресторан, на дачу, на выставку, в киношку или театр. Всем — душевной зрелости!

Дедушка Секс (ой, Фрейд). В одной из предыдущих публикаций я озвучил идею о том, что мужчина, не стремящийся к духовному развитию при знакомстве с женщиной,осознано или неосознанно стремится к интимной близости с ней, и это его сексуальное влечение является определяющей движущей силой его поведения. В заключение я отметил, что Зигмунд Фрейд был прав в описании состояния падшего человека. В комментариях к тому посту многие просили подробнее рассказать о Фрейде и сравнить его взгляды с христианским учением. Я не буду вдаваться в глубокий анализ всех идей «дедушки». Вместо этого я поделюсь парочкой ключевых аспектов, которые непосредственно связаны с содержанием предыдущей публикации. Итак. Фрейд полагал, что стремление к сексуальному наслаждению лежит в основе всех человеческих поступков, а его достижение он считал идеалом человечного счастья. В основе его концепции лежит идея, что основная форма человеческой энергии, либидо, изначально сексуальная. И из эволюции и дифференциации этой энергии формируются различные виды человеческой деятельности, включая самые возвышенные. Да, соглашусь с тем, что человек, потерявший связь с христианской традицией и утративший путь к спасению, действительно находится в этом узком коридоре возможностей. Но! Это не единственный сценарий. Христианская антропология объясняет эту ситуацию следующим образом: сексуальное наслаждение (как и любое другое чувственное наслаждение), которое Фрейд считал основополагающим элементом счастья, представляет собой лишь временную и ограниченную замену истинного блаженства, для которого человек изначально предназначен и которым он частично удостаивается в состоянии, подобном Богу. Святые отцы учат нас тому, что чувственное удовольствие появилось как результат прародительского греха, что его нет в раю и больше не будет в Царстве Небесном. Удовольствие, будучи следствием падшей природы, ограничивает нас и вызывает, благодаря навязчивому влечению, различные духовные недуги и патогенные воздействия на психическую жизнь. Христианский аскетизм направлен на борьбу с зависимостью от удовольствий, стремясь освободить человека от их власти. Взамен он предлагает духовное удовлетворение и блаженство, которые верующие НЕПРЕМЕННО испытают в Царстве Небесном и отчасти уже могут обрести через духовную жизнь в земной жизни. Фрейд, убеждённый и остервенелый безбожник и безумец («Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»» (Псалом 13:1)) полагал, что стремление к сексуальному удовлетворению и постоянные претыкания на пути к его достижению являются единственным и неизбежным направлением человеческой жизни. Но погоня за счастьем через наслаждение — одна из самых сильных иллюзий падшего человека. Нет в этом того, чего мы на самом деле ищем. Пустое это. Томление духа. Всем — светлых чувств и добрых намерений!

https://vk.ru/@censor_life-udobnaya-zhenschina

https://rutube.ru/video/530681aec8cacc0c1e6cd0068e93735b/

😒Кто в доме хозяин? Женщина сокрушается: «Мой муж отказывается брать на себя ответственность за семью. Мы много раз обсуждали этот вопрос, но безрезультатно. Меня не устраивает его пассивное и амебообразное поведение. Как убедить его стать надёжным мужем и отцом?» В ходе беседы с этой женщиной стало ясно, что ее полностью устраивает роль главы семьи и она не намерена передавать полномочия в принятии решений своему мужу. Она обосновала свою позицию тем, что все женщины её рода бразды правления держали исключительно в своих руках. Начну издалека. Разделение полномочий и ответственности в семейных отношениях между мужчиной и женщиной сегодня стало непростой задачей. В прошлом в большинстве культур всё было проще. Женщина не могла работать и обеспечивать себя, поэтому полностью зависела от мужчины. Из-за этого ей приходилось безоговорочно подчиняться своему отцу, а затем — мужу, который обеспечивал её пропитание и кров. Мужчина, опекающий женщину, мог быть как добрым, так и жестоким, но это не меняло главного: решения принимал тот, кто содержал семью, то есть мужчина. Постепенно возможности женщин начали расширяться. Современная цивилизация открывает перед женщинами разнообразные роли и увеличивает сферу их влияния. Ранее неоспоримая власть мужчин теперь подвергается значительным трансформациям: поддержка мужчины, хотя и остается важной, уже не является обязательным условием для выживания женщины и ее детей. Это неминуемо привело к тому, что вопрос о распределении власти в паре стал неоднозначным, спорным. А там, где нет однозначных ответов и есть место спорам, там появляется место для неопределенности, путаницы и хаоса. В нашем примере женщина жалуется на то, что муж не проявляет инициативу, не ведет себя «как мужик», не принимает решений. Однако выясняется следующая картина: она хочет, чтобы ответственность брал на себя мужчина, а власть (право вмешиваться, контролировать, корректировать) оставалась у женщины. Желание женщины понятно, потому что доверять — страшно, непривычно, в ее роду это не было принято. Но с точки зрения формальной логики ответственность можно брать только вместе с властью, то есть с правом принимать решения. Ответственность за что-либо или кого-либо без права принимать решения — это рабство. Полагаю, мужчина, своей пассивностью и безынициативностью, таким образом сопротивляется, протестует против роли крепостного крестьянина, уготовленной ему его супругой. Всем — благоразумия!

С Входом Господним в Иерусалим, друзья!

Кризис среднего возраста. Один из самых опасных периодов в жизни семьи — «кризис среднего возраста» одного или двух супругов (40–45 лет). Психологи называют его «седина в бороду — бес в ребро». На это время приходится один из пиков измен и разводов. В этот момент очень часто возникают повторные браки с разницей в 15–20 лет. Чаще мужчины уходят из семей, но бывают ситуации и в «обе стороны». Надо сказать, что статистически перспектив у новых отношений немного, поскольку мотивация установления таких связей сыпучая, как песок. Мужчину среднего возраста гонит из семьи неосознаваемый страх смерти, от которого он пытается убежать, подпитавшись молодостью 20-летней студентки. Он ищет ощущения, что «еще чего-то стоит» (предчувствие приближения окончания детородного функционала). А его избранницу на отношения со взрослым мужчиной, скорее всего, толкает отсутствие нормального отца в детстве. Это недостаток отцовского участия, поиск символического папы ее «внутренней девочкой». Эти отношения будут «не про любовь, а про страх». Это бегство от себя. Дорогие оставленные супруги, хочу обратиться к вам. Конечно, ваше право поступать так или иначе, но постарайтесь не дать уязвленной гордости сработать на окончательный разрыв отношений. Большинство тех, кто ушел на поиски счастья, впоследствии пытаются вернуться. Проявите терпение, если это возможно для вас. Всем — любви и верности!