Аналитика каналаMaxЗахар Прилепин

Смешное. «Здоровье лидера КНДР Ким Чен Ына, который, по сообщению ряда СМИ (в том числе украинских), перенес инсульт и находился при смерти, улучшилось. Он не только начал подавать признаки жизни, но и посетил с визитом Китай, где встретился с членом Политбюро КПК Ван Хунином». Да, я тоже видел эти новости, в хохлацких пабликах потоком шли.

Зеленский подтвердил, что работа Starlink на Украине восстановлена - Сейчас скорость соответствует нашим потребностям. Ночью началось восстановление, и утром уже были скорости, достаточные для использования этой связи. Это имеет большое значение для нашей логистики на фронте. Я благодарю всех американцев, всех наших партнеров, которые восприняли все это серьезно и действительно помогают нам, - заявил глава киевского режима. …Сколько у нас за это время хвалебных репортажей про Трампа успели снять? Сколько раз поцеловали его в, скажем, пузо?

Жив батюшка Степан Тимофеевич Разин! Пока песни поются – жив человек. А так, как поются о нём, – ни о ком не поются. Это ещё Пушкин подмечал и Есенин видел. (На сцене «Лампасы» и «Талан»: песня про туму и войско его.)

Новую книгу Захара Прилепина «Азбука интервенции» можно или даже нужно считать идейным продолжением «Чужецарствия». Привыкнув к Прилепину, ясно понимаешь, что история в этих двух книгах нужна не столько для того, чтобы напомнить читателю о прошлом, сколько для разговора о настоящем России и о судьбе культуры. Кто уже заглядывал в «Чужецарствие», должен знать, что главная особенность этой книжной серии («Ключи Захара») – нежелание автора соглашаться с привычным разделением русской истории на удобные изолированные друг от друга периоды – что совершенно точно в настоящее время. Потому что история сейчас – это стостраничная школьная книга с датами, где история России становится закрытой главой учебника. Здесь Прилепин и рассуждает о 1917 годе, последствия и смыслы которого продолжают действовать и по сей день; поэтому он, непривычно для нового читателя, скрещивает две реальности в одну философию. Отсюда и интерес Прилепина к «красной» идее. Я уже сказал, что «Азбука интервенции» продолжает линию «Чужецарствия», в которой коммунистическое движение рассматривается не только как политическое течение прошлого, но и как возможная альтернатива современному глобальному капитализму. Важно, что это именно авторская историко-политическая оптика, которая доказывает попытки Прилепина показать, почему советский опыт для него остаётся далеко не музейным экспонатом. Он умеет оживлять события, о которых вроде бы уже всё известно. Хрестоматийные фигуры перестают быть портретами из школьного учебника, а малоизвестные эпизоды получают неожиданное значение в современности. И тут проявляется писательская природа Прилепина как публициста. Всем понятно, что он не хочет быть «экскурсоводом» по прошлому; его скорее интересует столкновение исторических энергий. Поэтому книга движется не столько по прямой хронологии, сколько по ассоциациям и смысловым перекличкам. Вообще, с самого начала меня смущало слово «интервенция», но к концу всё моё смущение книга отбросила, дав понять, что это слово означает скорее не военное вмешательство, а воздействие на общественное сознание, или, как называет это сам Прилепин, – «духовная интервенция». Можно сказать, что уже с самого названия книга становится спорной – в хорошем смысле слова. Захар сознательно и демонстративно входит в конфликт с другими интерпретациями истории, и его не устраивает безусловная демонизация опыта СССР. Советский период интересует его прежде всего как доказательство возможности масштабного общественного действия: если определённые преобразования однажды оказались возможны, значит, их историческая возможность уже доказана. И это не повод ностальгировать по прошлому, а, наоборот, смотреть в глаза будущему. В этом смысле его мысль о том, что достижения Ленина и Сталина следует рассматривать как пример того, на что способно общество, если оно обладает большой целью и политической волей. С этой позицией можно соглашаться или спорить – кому как угодно, но она сформулирована достаточно ясно. Прилепин вообще редко выбирает спокойную интонацию. Он скорее атакует, чем дискутирует. В тексте есть резкие формулировки, намеренные столкновения с либеральной, антисоветской и частью консервативной аргументацией. Даже когда речь идёт о сложных исторических вопросах, автор зачастую предпочитает не сглаживать углы, а, наоборот, заострять их. И это может раздражать, особенно читателя, привыкшего к академической дистанции, но именно благодаря этому книга обладает заметной внутренней энергией. Тут, мне кажется, книгу нельзя называть «очередным спором “красных” и “белых”» – всё уже давно вышло за пределы этого абсурдного деления. Главная проблема в том, что русскую историю слишком часто заставляют существовать внутри бесконечной гражданской войны памяти: одни должны наследовать только имперскую Россию, другие – только Советский Союз, третьи – только постсоветскую Россию. Читать полностью: https://zavtra.ru/blogs/pravo_na_budushee1

ВСТРЕЧА В ЕКАТЕРИНБУРГЕ https://vkvideo.ru/video-135454514_456252782