Аналитика каналаMaxПавел Островский

18 лет назад меня рукоположили в священники, а завтра исполнится 22 года, как я венчался со своей женой Маргаритой Александровной. Оглядываясь назад, становится больно от совершённых ошибок, при этом особой радости от достижений я не испытываю. Во-первых, достижения не являются моими личными — они были сделаны благодаря людям, которые меня окружали, которые меня воспитывали, и той аудитории, которая меня поддерживала. А вот ошибки в большинстве случаев не относятся к тем, кто меня поддерживал и заставлял идти вперёд, — они являются личными; и потому груз ответственности за них тоже личный. Не подумайте, что я ною, жалею себя или хочу, чтобы вы меня пожалели. Мне просто захотелось в эти круглые даты — будем считать, что 18 и 22 это круглые цифры, — поделиться своими личными переживаниями, которые последний год я записывал только в своём дневнике и почти никому не показывал. Я не хочу, чтобы меня кто-то жалел, потому что я искренне счастливый человек. Благодарен Богу и Господу Иисусу Христу за то, что причащаюсь Святых Христовых Таин; за то, что люблю и любим женой, а также за то, что есть прекрасные дети и близкие люди, которые меня окружают. Просто больно и одновременно смешно вспоминать себя — молодого священника, который считал окружающих опытных отцов жестокосердными, не любящими людей, не желающими уделить им внимание и дать совет. А теперь я сам от груза совершённых ошибок замечаю за собой, что не то чтобы не хочу дать совет — а я не знаю, какой дать совет. И слова… слова «я не знаю» в моей голове являются самыми частыми ответами на то, что предлагает мне настоящее и будущее. Просто хочу, друзья, пожелать вам всем хорошего дня. Говорите побольше друг другу добрых слов и прощайте друг друга, как Христос прощает.

К чему идём мы сами, к чему идёт наша страна? Что ждёт православие в России? Что будет с нашей верой, культурой, с нашими людьми? Я нередко слышу, как подобные вопросы адресуются разным экспертам, политикам, общественным деятелям, священникам, в том числе и мне. Могу честно сказать: я не знаю. Думаю, что знать и не особо хочу. Потому что важно обращать внимание в первую очередь на то, что мы имеем уже сегодня, что мы можем и что должны делать сейчас, пока есть возможность. У меня есть знакомый во Франции. Он рассказывает, как последние тридцать лет там всё постепенно угасало. Вера была, были люди. Люди в церковь ходили. А потом медленно, почти незаметно сменилось время и осталось совсем немного людей, веры, храмов. Что будет здесь, у нас, знает только Господь. Может, век, может, два или три Он даст нам ещё послужить. Сколько даст, столько и будем молиться Ему, приходить к Нему, стараться жить по Заповедям Его. А может быть, не даст. Я не знаю, что будет дальше. Возможно, с течением времени людей на приходах будет становиться всё меньше, а значит и какие-то храмы будут закрываться. Но самое главное у нас есть уже сегодня. Мы здесь. Мы помолились. Мы вместе постояли перед Богом. И Христос обещал, что будет с нами до скончания века. Вот за это и надо держаться. Потому что смерть для христианина — это не просто конец. Это встреча со Христом. А пока мы живы, у нас есть возможность быть с Ним уже здесь. И, наверное, большей радости человеку и не нужно. Просто прийти в обычный храм. Просто встать рядом с другими людьми. Просто вместе помолиться. За это и будем благодарить Господа.

Христос говорит про Себя: «Я - путь». И, если задуматься, с чего начинается любой путь? У нас есть точка А и есть точка Б. И прежде чем куда-то идти, надо понять, откуда ты вообще идешь. В духовной жизни точка А - это я сам. И человек не может начать идти ко Христу, если он самого себя не знает и постоянно себя обманывает. Например, считает себя сильным, добрым, духовным человеком. А потом жизнь показывает, что это всё было только в его голове. Надо честно сказать себе: я слабый человек. Я грешный человек. Я не могу сам себя спасти. И тогда уже можно сказать: «Господи, Ты единственный мой Спаситель. Только на Тебя я надеюсь». Вот с этого, наверное, и начинается настоящий путь ко Христу. Не с веры в себя, а с понимания, что без Бога я далеко не уйду…

Сребролюбие начинается незаметно Сребролюбие – грех гораздо более сложный, чем может показаться на первый взгляд. Он не обязательно выглядит как жадность или желание стать богатым любой ценой. Иногда всё начинается незаметно, с понятной и необходимой заботы о насущном для себя или своей семьи. В самом стремлении обеспечить себя и своих близких, конечно, нет ничего предосудительного. Проблема, грех появляются тогда, когда деньги перестают быть инструментом, средством и становятся мерой безопасности. Если человек всё время думает о том, как заработать ещё больше, хватит ли ему денег, не потеряет ли он что-нибудь, не лишится ли привычного комфорта, значит, он надеется не на Бога, а на свои накопления. В сердце, заполненном тревогой лишь о материальном, о земном благополучии своём и семейном, не остаётся места для внимания к духовному, небесному. Ведь радость, впечатления, красоту, тепло не обязательно покупать. Часто всё это можно в избытке найти совсем рядом: в людях, в окружающем нас мире, в обстоятельствах и событиях, которые нам дарит Бог. Поэтому борьба со сребролюбием – это не обязательно отказ от всего имущества. Это прежде всего возвращение правильного порядка: деньги должны служить человеку, а не человек становиться их рабом.

Апостол Павел пишет: «Человек оправдывается не делами закона, а верой в Иисуса Христа». Слово «оправдывается» здесь очень интересное. Если представить обычный суд, можно представить три ситуации: - Человек виновен, но его простили. Это прощение. - Человек виновен, но его помиловали и освободили от наказания. Это помилование. - Человек не виновен, его зря обвиняли, он оправдан. Если посмотреть на нас честно, никто из нас не сможет прийти к Богу и сказать: «Господи, вот мои заслуги; я всё исполнил и ни разу не нарушил Твои заповеди». Мы все понимаем свои грехи и свои слабости, и поэтому наша надежда не в том, что мы сумеем предъявить Богу идеальную жизнь. Наша надежда в другом, что Христос нас любит. И это прекрасно, друзья мои! Бог знает, какие мы есть, и всё равно любит нас. Он смотрит не на количество совершенных добрых дел, противопоставляя их нашим ошибкам, а на наше сердце, искренне стремящееся к любви. На этой вере в любовь Христа к нам и выстраивается наша надежда, что все будет хорошо!

Какие прекрасные слова о дружеской любви можно прочитать у святителя Иоанна Златоуста: «Любовь лучше власти и всякого богатства; она дороже здоровья и самого света; она — основание благодушия. Доколе мы будем ограничивать любовь одним или двумя?» Дружелюбие - это прекрасно… уже неделю думаю над этими словами святителя…

К человеку, от чистого сердца сделавшему нам что-то хорошее, оказавшему нам помощь, поддержавшему нас, проявить ответную доброту очень легко и даже приятно. Ни с христианской, ни с просто человеческой точки зрения не возникает вопроса, как нужно отнестись к доброму человеку. Но гораздо сложнее отнестись по-доброму к тому, кто причинил нам зло. Человеку, обидевшему, оклеветавшему нас, поступившему по отношению к нам несправедливо, пренебрежительно, жестоко, естественным образом хочется ответить тем же. Но Христос показывает другой путь. Чужое зло не должно стать нашим собственным, не должно прорасти в нас. Апостол Павел в четвёртой главе Первого послания к коринфянам так пишет о христианском отношении к тем, кто по-злому относится к нам: Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молимся... Это очень высокая мера христианской жизни – иметь в себе силу не просто не отплатить обидчику тем же, но ещё и отнестись к нему с добром, терпением, помолиться за него. Неудивительно, что часто молитва за человека, сделавшего нам больно, становится настоящей духовной борьбой, в которой победить без Христа просто невозможно.

Христианин всегда на виду Когда человек берёт на себя смелость чётко обозначить своё положение в обществе, свою роль в нём, прямо назвать себя приверженцем, последователем каких-то идей, убеждений, он оказывается на виду у людей рядом с ним. Это касается и нас, христиан. Мы не должны забывать, что христианин, открыто исповедующий свою веру, находится под пристальным вниманием окружающих. Люди замечают прежде всего наши поступки. Если человек говорит, что верит во Христа, но при этом за пределами храма грубит, обманывает, осуждает и во главу своей жизни ставит не христианский закон, а светский или иногда просто животный, ему обязательно напомнят: «Ты же христианин». Несоответствие слов и действий бросается в глаза и не только вызывает подозрение и отторжение к конкретному человеку, но и даёт повод относиться предвзято ко всем, кто назовёт себя христианином.   При этом чем больше ответственность человека в Церкви, тем больше и внимание к нему. Любой церковный служитель, будь то священник, алтарник или певчий, своим поведением невольно показывает другим, что значит быть христианином. Быть, а не казаться. Потому что вера – это не только то, что мы говорим или делаем в храме. Это то, что люди видят в нас каждый день, в каком бы месте и в каких бы обстоятельствах мы ни находились.